其實，所謂三妻四妾，只不過是一種比喻。宋朝是一夫一正妻制，原配夫人的地位相當于終身制，至死方休。如果說那些得不到正妻地位的婦女是封建禮教的受害者，那麼原配正妻則是封建禮教的既得利益者。宋朝對婦女貞操的要求，也遠不如傳說的那樣嚴格，所謂「餓死事小，失節事大」不過是一些理學家的個人觀點，即沒有上升到禮法制度，也談不上社會風氣。從這里就可以知道，為什麼韓永合一定要讓韓韞玉擁有正室妻子的地位了。
在宋代，其實有過幾個非常出名的例子，其中以岳飛最為典型。
岳飛十六歲那年(1118年)，在湯陰程崗村娶劉氏為妻，第二年(1119年)生岳雲，1120年生岳安娘(後適高祚)，1126年生岳雷。建炎元年(1127年)岳飛留妻在湯陰待母養子，自己隨高宗趙構投入抗金戰場，後湯陰淪入敵手，在戰火紛飛兵流馬亂中，劉氏失散，離開婆子。岳飛十八次派人去湯陰迎接家眷，均未找到。直到1129年，岳飛駐進宜興，才尋回母親和二個兒子。
建炎四年(1130年)春，岳飛在宜興另娶李娃為妻。紹興八年(1138年)六月初，岳飛任湖北.京西宣撫使時，遺侍臣王忠臣往楚州韓世忠軍中下書，得回書欲臨行，世忠囑之曰︰「傳語岳宣撫，宣撫有結發之妻，見在此中，嫁作一擁押之妻，可差人來取」。忠臣回，密報飛以世忠語，飛不答。世忠上聞，飛奏言︰「履冰渡河之日，留臣妻待老母，不期妻兩經重嫁，臣切骨恨之。巳差人送錢五百貫，以助其不足。恐天下不知其由也」。
而當時南宋當朝皇帝趙構的婚姻又是如何呢？
趙構為康王時，原配邢氏（邢秉懿1106年—1139年），靖康之難起，邢秉懿與康王另外兩位側室田春羅、姜醉媚以及康王的五個女兒被金人擄走，當時邢秉懿已有身孕。北行不久，墜馬流產，並被蓋天大王強逼。
宋高宗即位後，金人將其相關女眷包括生母韋賢妃、妻妾邢秉懿與姜醉媚，以及其兩個女兒趙佛佑、趙神佑等，皆送入洗衣院，做為對高宗的羞辱。直到紹興五年（1135年），才將韋賢妃、邢秉懿等人送至五國城安置。
高宗即位後，遙冊邢秉懿為皇後。紹興九年（公元1139年），邢秉懿于五國城逝世，但此事南宋方面並不知情。直到紹興十二年（1142年）要迎回韋賢妃時，才得知邢秉懿已死，此時中宮已經虛位長達十六年。高宗為她輟朝，謚為「懿節」。始重新冊立中宮，封吳氏為皇後。淳熙末年，改謚邢氏為「憲節」，祔高宗廟。
有人說，趙構最愛邢氏，所以才能遙冊她為皇後，並能讓中宮虛位十六年。我不以為然，即使在刑氏沒被擄走前，她也從未受過趙構獨寵，當時趙構另有數位側室。趙構當上皇帝後，雖然中宮缺位，但趙構身邊卻不缺嬪妃，吳氏後來更是恩寵日隆。
所以若說岳飛感情專一，我信；但若說趙構忠于愛情，則是睜眼說瞎話。趙構之所以會遙冊刑氏為皇後，並在確知她的死訊後，才冊立吳氏為新皇後，我們只有一個解釋，那就是宋朝當時的婚姻制度，給了正妻絕對的不可侵犯的地位和權力，這種權利一旦獲得，就有了終身的保險，至死方休，不能撼動。她甚至不需盡到義務，甚至不需守節，甚至可以梅開數度。因此我們也才可以理解，岳飛元配劉氏雖然拋夫棄子，梅開二度，等待的卻不是譴責和懲罰，而是能得錢五百貫，助其不足。真是一朝為正妻，連給老公戴綠帽，做丈夫的也要乖乖幫她養漢子。
有人說，母以子貴，劉氏畢竟生下了岳雲，岳雷。可刑皇後卻並未給趙構留下子嗣，不是照樣穩坐皇後之名，這只能說是得到了當時婚姻制度的保護，所以竟連皇帝也奈何不了。這讓我不禁想起英國國王亨利八世（
1509－1547），為再婚生子，不惜進行宗教改革。可惜，趙構沒這個魄力。
李娃作為岳飛的第二位夫人，賢良淑德具備，岳飛對她的愛情也很專一，但李氏夫人的命運實在沒有趙構之吳氏，甚至韓世忠之梁氏紅玉好。
刑皇後早死，吳氏始能被冊封皇後；韓世忠正妻死，紅玉始為正妻，並能夠和韓世忠葬在一起。而岳飛之李氏夫人，雖然她為岳王連誕三子︰岳霖，岳震，岳霆，侍母持家，「柔節為質，勤儉自修。」岳飛遇害後，她攜子流放岑南二十年，堅貞自守，她的節操懿德不知勝過劉氏多少倍，也勝過當時南宋***皇後︰韋氏和邢氏。
李氏夫人生前遺囑︰「終後葬廬山，陪伴岳母姚太夫人。因此岳王墓在杭州棲霞寺，而李氏夫人死後卻只能和岳母葬在九江。為什麼李氏夫人不能和岳飛葬在一起，我們推斷，也許李夫人一生都沒有得到正妻地位。
一九七三年五月三日，在九江縣沙河鄉藍橋村東鐵路東南劉家嘴西山坡，集體發現宋岳忠武王夫人劉氏之墓。此碑文顯示劉氏夫人卒于「丁酉年」(1177年)，而李氏夫人則卒于淳熙二年(1175年)十一月二十六日。這又加強了我們的推論︰那就是正妻地位真的是終身制，至死方休。
說回當下，對于曹國舅和韓永合來說，自己女兒出嫁的嫁妝，當然是不怎麼在意，畢竟二人身份地位都在這，但是要知道，這宋朝時候的嫁妝置辦可是一件大事。
所謂十里紅裝，最初的意思僅僅一條，那就是形容女方給予的嫁妝很多，當時的嫁妝一般都是被漆成紅色鎏金，或者是裝在紅色的桶中乃至箱子中，因為女家的嫁妝過于多，這送親的隊伍常常是蜿蜒數里，有的甚至會一直從女方延伸到夫家，而這一路上的鎏金異彩，為的就是彰顯女方的家底。
而這個習俗在宋朝的時候尤為明顯，如果說現在的人大部分都是為了兒子的彩禮發愁的話，那麼能讓宋朝人發愁的就只有女兒的嫁妝了，在宋朝的時候，厚嫁之風盛行，如果說生下一個女兒。
那麼這一家人大概率就要從女兒出生的這一刻就開始攢錢，以方便到時候給女兒置辦嫁妝，當然，也有在女兒剛出生的時候表示無所謂的，但是到了女兒快要出嫁的時候，就會賣房賣地，到處借錢給女兒湊嫁妝。
而這中間最出名的就是蘇轍了，沒錯，就是蘇軾的弟弟，那個和自己的哥哥，父親一起被稱為三蘇的蘇轍，按照當時的社會地位來說，蘇轍的官職比蘇軾要高，而且宋朝一直都是重文輕武，像蘇轍這樣的大才子，手里的面的錢也不會少，可是就在嫁自己小女兒的時候，用蘇轍自己的話來說，自己那是破家賣田，才湊夠了小女兒的嫁妝。
為了給自己的小女兒湊嫁妝，蘇轍把自己家里所有能賣的東西都給賣了，可是依然差得遠，于是蘇轍一咬牙，直接把自己在東京城附近的一塊良田也給賣了，這才湊夠了，要知道，當時的東京可是整個世界上最繁華的大都市，在這樣一座城市的近郊，還是一大塊良田，能有多高的價值想必不用多少吧。
蘇轍最後給自己的小女兒湊了9400貫的嫁妝，雖然當時宋朝通貨膨脹已經很厲害了，但是那個時候的一貫錢依然相當于今天的三四百元，9400貫換算到今天也足足有三四百萬那麼多了。
可是對于一個大官來說，這好像看起來也不算多，畢竟在水滸傳中，楊志一把家傳的寶刀就要3000貫，大名府梁中書送給自己老丈人的生辰綱更是價值十萬貫，可是不要忘了，蘇轍這是嫁自己小女兒的時候給出的嫁妝，而這樣的女兒，蘇轍已經嫁出去四個了，在蘇轍年老的時候還曾經寫詩吐槽自己說自己已經七老八十了，還沒有自己的房子，導致自己家里的幾個兒子都一直在抱怨。
其實蘇
轍也不是一直沒有房子，只不過是為了嫁女兒，最後把房子都給賣了，然後一直到七十多歲的時候，才攢夠錢在東京附近的城市許昌買了一棟房子，為了這件事，蘇軾也專門寫了兩句詩用來吐槽自己的弟弟，說子由有五女，負債如山積。
當時宋神宗曾經吐槽說，嫁一公主，至費七十萬緡，這里的緡指的就是串銅錢用的繩子，一串銅錢是一千枚銅錢，也就是一貫的意思，七十萬緡就是七十萬貫，而根據北宋官方的統計，皇子結婚的時候，平均花銷在一萬兩白銀，而公主們下嫁的時候，平均花銷在10萬兩白銀。
在這樣的大環境下，基本上所有的姑娘出嫁的時候，都會帶上一筆價值不菲的嫁妝，那麼如果家里沒有那麼多嫁妝怎麼辦呢？
在宋朝，女子出嫁的時候嫁妝越多，自己在夫家的地位就越高，在夢華錄中，葛招娣的母親當年因為出嫁的時候，只帶了10貫的嫁妝，所以一直被夫家欺侮，並且還給她起了一個十貫娘子這樣一個侮辱性的綽號，所以葛招娣從小就下定決心，自己一定要湊齊足夠的嫁妝，這樣才不會讓自己的夫家看不起。
現在經常會看到了一些視頻，因為彩禮錢沒有給夠，所以新娘在車上不肯下車，在宋朝的時候也有這樣的場景，不過原因只是因為自己的嫁妝太少了，女子因為太過羞愧而不肯出嫁。
其實嫁妝的這個東西早就有了，在詩經中就有以爾車來，以我賄遷的句子，曾經在一座戰國時期的墓葬中，人們也發現了一幅描繪送親的畫面，上面的嫁妝也就是幾只大雁幾條狗，雖然從漢朝開始，嫁妝就漸漸地多了起來，但是也沒有到很夸張的地步。
當時人們的嫁妝之所以多，就是因為當時嫁妝屬于女子的財產，如果女子因為夫家對自己不好，想要離婚的話，家里就會少上一大筆錢，這也正是嫁妝日益增加的原因之一，而到了宋朝之後，一切似乎都變了，嫁妝開始直接和女性在家庭中的地位開始掛鉤，只要你的嫁妝足夠你，那麼在家庭中的就會足夠的有地位。
而這一切，都是因為宋朝的一條法律，那就是所有的嫁妝都歸女方所有，而不是和之前一樣，歸于整個家庭所有，宋朝人在商議婚姻的時候，男方要給女方送一份定帖，上面說明自己家里的所有情況，在女方的回帖中，則會標注上自己要帶的所有嫁妝，無論是房子首飾還是金銀珠寶字畫等東西，這些就相當于現在的婚前財產證明。
如果日後有了沖突，那麼就會用這份回帖來證明這些東西的所有權，並且宋朝的法律明文規定了，女方的嫁妝最多只是屬于這一個小家庭的財產，如果說男方想要分家，那麼只能分原本屬于男方家庭中的財富，而不能分割女方帶來的嫁妝。
在史書中記載了一個極其有趣的案件，南宋時期，一個名為陳圭的農民將自己的兒子和兒媳告上了法庭，理由是盜賣自己家的田地給兒媳的弟弟，結果當時的官府在查案的時候發現，當時購買這塊土地的時候，用的是兒媳的嫁妝，所以官府認為當時這塊地的所有權是屬于兒媳的，但是因為兒媳將這塊地典當給了自己的弟弟，這不合情理，于是判決讓弟弟退還這塊土地。
並且當時的官員清楚地表示，如果陳圭想要得到這塊土地，可以從兒媳的手里購買，如果陳圭不願意購買這塊土地，那麼之後陳家分土地的時候就不能分這一塊屬于兒媳的土地。
不過也正是因為這個原因，當時有不少人為了多分一些家產，便悄悄地將自己家的一些東西登記在了老婆的嫁妝名錄中去，但是這樣做的風險也是極大的，如果女方改嫁，那麼這些屬于女方的財產男方是一根毛都得不到。
在自己嫁妝所有權得到了保障之後，女方為了在夫家過得更好，不遺余力地提高自己的嫁妝水平，但是歸根結底，宋朝的嫁妝之所
以能高到這種程度，原因只有兩個字，有錢。
大家都說士農工商，商排在最後一位，可是在宋朝的時候，商人的地位卻有了一些改變，因為宋朝的商業極為發達，導致了當時宋朝的商人無比的有錢，並且因為重文輕武的原因，宋朝規定商人也可以參加科舉考試，但是對于大部分的商人來說，即使可是參加考試，但是想要讓自己的家里出現一個狀元，也是相當困難的。
那麼有什麼辦法可以讓自己家里不用考試也可以有狀元呢？答案就是榜下搶婿，每年到了科舉放榜的時候，圍在皇榜周圍的不僅有學子，還有大量的富商，只要听說了哪個家伙高中了，不管年齡多大，相貌如何，先搶到手再說。
對于大部分高中的學子來說，這邊自己剛剛上榜，然後旁邊一個大哥立馬拉著你，說自己家里有萬貫家財，以及一個年方二八，貌美如花的女兒，想要和你喜結連理，面對這樣的誘惑，大部人估計都會選擇性地忘記那個在家鄉含辛茹苦，供自己上京趕考的青梅竹馬，畢竟人生四大喜只要在這里答應一句，直接就有了兩喜，這誘惑不要太大。
可是富商們有很多，高中的學子顯然是不夠分的，于是放榜的時候經常會成為富商們比拼財力的時間，你說你有萬貫家財，我說我家有十萬貫金珠寶貝，他說他家富可敵國，這一來二去的，女兒的嫁妝也就越來越多，越來越豐厚。
而在宋朝，民間雖然不都是富豪，但是整體也都不會太貧窮，水滸傳中一個殺豬的都說要拿出三千貫來娶金翠蓮，更不要說其他人了，宋朝的厚嫁之風也就這麼漸漸地刮了起來，在宋史中有這麼一句話，女之嫁也，必有隨車錢，大率多者千貫，少者不下數百貫。倘不如此，則鄉鄰訕笑……富者以豪奢向高，貧者恥其不逮，往往貿易舉貸以辦。
毫無疑問的，厚嫁之風在封建社會中對于女性地位的提高有著極大的推動作用，畢竟沒有人會想要對一個嫁妝堪比自己家產的女子有什麼惡言惡語，嫁妝的多少也體現了父母對兒女的關愛，但是同樣的，這股厚嫁之風所帶來的負面影響也是巨大的，曾經的婚姻要麼是兩情相悅，要麼是門當戶對，但是當厚嫁之風盛行的時候，男方見到女方問的第一件事並不是家庭以及女子的情況，而是能出多少的嫁妝。
而對于那些窮苦人家來說，女性的出生甚至意味著一種災難，為了不影響自己家庭的生活質量，一些窮人甚至會選擇將女嬰溺死，而那些沒有足夠嫁妝的女子，甚至終其一生無法出嫁，為了解決這樣的事情，當時福州有一個官員曾經做出過規定，要求女子出嫁的時候，嫁妝不能超過100貫。
就在政策頒布之後，短短幾天的時間，就促成了幾百樁婚事，無論是曾經的嫁妝還是如今的彩禮，最初的本質都是希望自己的孩子可以過得上更好的生活，但是終歸是無止境的，而任何事情一旦沾染上了，都將失去自己原本的意義。
所以，在曹國舅看來，這女兒已經成了其他人的妾室了，在臉面上已經不能佔到便宜了，所以，他必須在嫁妝這方面對標韓永合那一方。還好，韓永合對于此也不太在意，畢竟韓韞玉已經成為了陸垚的正室妻子，其他的都好說。
此時，陸垚帶著陸盱走到院內。其實在沒來之前，陸盱的心中還是十分忐忑的。對于自己兒子陸垚的能力他是向來不會質疑。但是那畢竟是辦事能力。現在讓他去處理這兒女私情的事情，更何況是涉及到兩個水火不容的家庭之間的關系，陸盱真是不明白，陸垚到底是用了一種什麼樣的方法能夠說服韓永合與曹國舅。他最多只是清楚，這陸垚一定是參加了今天的這個比武招親大會，而且不出意外應該是已經贏下來了，不然的話他也是沒有資格去跟曹國舅談條件的。
至于其他的，他要如何平衡曹菡和韓韞玉之
間的關系，以及說服那兩個老家伙，陸盱就不知道了。
不過，到了現場之後，見了那二位的表情，陸盱心中倒是有些放心，看樣子這事情已經談了十之八九了，叫自己過來更多的就是要走個過場而已。
不過，除了曹國舅和韓永合之外，晏殊和富弼也在現場。陸盱知道，不管怎麼說，這陸垚今天參加這個比武招親擂台大賽對他們來說既是意外也是一種打擊，結果已經顯而易見，不管怎麼說，自己作為陸垚的父親，兒子這種做法，毫無疑問還是會影響到自己和晏殊還有富弼之間的關系。所以，陸盱到了院子里之後第一時間倒是沒有去找韓永合與曹國舅搭話，反倒是走到了晏殊和富弼的面前，鞠躬致歉。
雖說是道歉了，但是陸盱也是明確表示，陸垚今天的行動自己是知道的，只不過一來陸盱攔不住陸垚，二來這曹菡確實是陸垚鐘愛之人，自己覺得應該給他一次機會。當然，陸盱也表示，他完全沒有想到陸垚能夠贏下這場比賽。
富弼和晏殊一看這陸盱說話情真意切，也不好再多做指責。而另一邊的曹國舅和韓永合也通過陸盱的這一番發言知曉，陸盱確實是知道陸垚今天的行動的。
隨後，陸盱便找到了韓永合與曹國舅，他倒是沒有繞圈子，直接詢問了陸垚給出的一些解決辦法。在听這二位說完後，陸盱當即表示同意。