衛驍把鬼混帶到金塔里面，跟小金人對比，再結合天道派的秘籍對鬼的介紹進行研究。
茅山上清派傳承千余年，支派繁多，其中不少支派都吸收了大量佛教理論，毛小方的這些秘籍里面，就有不少佛教法術,還有用舍利子祭煉水木佛光珠的法門。
根據書中介紹，在三界六道之中不停輪回的主體便是元神，佛教講我執。有了這個，才有一切眾生。元神本身沒有善惡美丑等觀念，只有進入六道，擁有了眾生的身體以後,生出「識神」,才能對外界進行感知,在通過心腦進行分析，繼而才擁有了善惡美丑，好壞香甜等各種念頭。
道教修持，要清心寡欲，就是通過盡量減輕祛除掉後天「識神」所形成的各種「紅塵欲念，達到「心死神活」，即心神死，元神顯為目的，回歸到大道本體。
當人死後，並非直接變成鬼，而是肉身泯滅，識神隨著肉身一起消失，元神離體，依舊渾渾噩噩，無知無想，進入到其他道里面，得到其他的身體,再生出新的識神。
也就是說，人死以後,還有個元神階段，只不過絕大多數人死後都入鬼道，而鬼身不需要懷胎生于，屬于「化生」，即一入此道，立得此身，所以人們通常會忽略掉中間階段，以為人死之後，直接就變成鬼。
衛驍用骷髏佛珠捉到的這些鬼，是真正鬼道之中，擁有鬼身的鬼類。
他用金塔收到的這些「小金人」卻只有元神，沒有鬼身，因此他們無知無覺，不會說話也不會接受外界的信息，更沒有自己的思想，只會按照生前的「遺志」，在那里不停地練自己最執著,最得意的武功。
而先前大輪明王鳩摩智也是這樣，衛驍把他投入到神燈里面，他相當于又轉了一世，借著衛驍的先天精無在燈中重生，獲得了新的身體，生出新的「識神」，所以一進入燈里，就重新擁有了思維，還獲得了前生記憶，跟衛驍說，自己回顧過往，如同做夢一般，而他藉由衛驍的精杰所生，衛驍相當于他這一世的父親，自然而然跟衛驍親近。
此時的鳩摩智，燈芯就是他的身體，他相當于神燈的器靈，介乎于天人跟餓鬼之間，總體來說，更偏向餓鬼多謝，他要再經過不斷地修煉，才能變成天人當然，也可以按照道家法門，從鬼仙修入地仙，將來再證天仙、金仙，超月兌三界六道之外。
「原來這些都是元神啊!」衛驍看著在第一層金塔邊緣練功不輟的小金人們。
相比較而言，佛珠里的這些惡鬼雖然已經有了鬼身，但品質太差，不成氣候，絕大多數都是普通的游魂。只有幾個厲害的惡鬼，倒是可以用來做法，或是拘起來充當鬼僕，讓他們為自己服役做事，也可以把他們煉入法寶之中成為器靈。
不過衛驍有大量的小金人，根本看不上這些家伙。
他很快制定出來一個煉寶計劃，先把從蜘蛛精那里得來的六環錫杖取來。
這禪杖本是一位大和尚的法器，佛門正宗的東西，蜘蛛精把和尚害了，奪了禪杖過來，用妖法祭煉，封印了六條妖蛇的元神在里面。
衛驍先把妖蛇元神抓出來，先封印在骷髏佛珠里，再用北冥神功把禪杖里的妖氣吸干淨。有了上次吸慈禧尸氣的教訓，衛驍這次沒有往氣海和丹田里面吸，直接利用斗轉星移神功，把妖氣從指尖逼出，喂給了荷露雪。
紅豆沙在旁邊看得醋意大生，瞪著荷露雪，眼楮里金光迸射出一尺多長，衛驍一走，他就撲過去跟荷露雪狠狠地打了一架。
衛驍把禪杖「洗煉」干淨，先在禪杖桿上印了六道小衍神符，再以精氣凝結，于每個環里面印下三道小衍神符，然後提著禪杖到小金人的堆里尋找合適的元神。
禪杖是佛教法器，器靈自然選擇和尚更合適了。
衛驍很快選定了六名和尚，就是他當年在倚天世界，龍門鏢局要滅門時趕來阻止殷素素的和尚，都是慧字輩的。當日先來的五個都被殷素素打死，後面又來了幾個，其中一人被殷素素躲在暗處以蚊須毒針射死，正好是六個。
這些和尚里面，以慧通為首，當初衛驍提議要用弩箭陷坑等埋伏殷素素，被這個蠢和尚給否了，不但自己不做，也不許衛驍做，理由是怕黑燈瞎火的，誤傷隊友，最後殷素素來時被第一個打死。死了以後，為衛驍貢獻了一套韋陀掌法。
六個和尚的元神被衛驍一個接一個按進環里，然後盤膝坐好，雙手持續不斷輸入真無。那禪杖豎在地上，越轉越快，綻放出千道金光，上面六個金環嘩愣愣響個不停。
過了大約一盞茶的功夫，禪杖旋轉慢了下來，越來越緩，六個金環各自噴出一道金霞，霞光之中站著一個和尚，雙手合十，向衛驍躬身施禮:「阿彌陀佛!感謝恩主賜我生命願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦過去種種生，譬如今日滅，今日種種生，譬如來世滅阿彌陀佛!」
衛驍清楚地記得這幾個家伙當日有多麼狂妄自大，多麼地蠻橫無禮，這會卻跟個高僧似的
「我讓你們在這禪杖中修煉，你們恨不恨我?」
「阿彌陀佛，人身難得今已得，佛法難聞今以聞，多賴恩主之功，無異于再造父母!」你們這就給我弄得有點不好意思了呀
要是這六個家伙對著衛驍不屑一顧，甚至咒罵不停，衛驍就可以拿他們當驢使喚，被人打廢打死，魂飛魄散也不用心疼，可他們對自己這樣恭敬，句句不離感恩，衛驍就得好好待人家，用他們跟人斗法，就得多加一層顧慮，考慮他們的安全。
不錯不錯，這禪杖金光閃閃，上面站著六個大和尚，看著就很氣派，只是自己作為道家，堂堂逍遙派掌門，拿根禪杖充門面畫風不對。
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