有一點左華猜錯了。
這個陳忠並非是鄭芝龍的贊畫，而是他的白手套。
說穿了，陳忠就是鄭氏在東瀛的代理商。
當得知薩摩藩要同夏國交戰的時候，陳忠大吃一驚，趕忙傳信回了福建。
只可惜路途遙遠，耗費時間。
鄭芝龍得信的時候，對馬海戰已經打完了。
即便如此，鄭芝龍也不得不謹慎對待此事。
夏國和東瀛之間無論誰勝誰負，必然會對東亞的局勢產生巨大的影響。
他派出施大暄作為全權代表，趕赴東瀛處理此事。
按照鄭芝龍的想法，最好是能夠保證夏國和東瀛之間的平衡。只有這樣，鄭氏才能夠保持住自身的地位和話語權。
可是當施大暄趕到東瀛的時候，卻驚訝得知薩摩藩慘敗而歸，並且夏國提出了談判要求。
這個事實令鄭氏無比緊張。
他們當然不願意看到東亞的海面上有新的勢力崛起。
施大暄一邊傳信回福建，一邊跟隨著東瀛的代表團來到了釜山。
他的目的只有一個。
就是希望利用鄭氏的影響力，避免夏國得寸進尺，改變態勢。
東瀛的談判代表團陣容可謂是十分豪華。
德川幕府的老中土井利勝親自帶隊，德川家光的智囊林羅山也來了，另外還有酒井忠勝。
薩摩藩這邊，老中島津久慶、穎娃久政代表道島津光久，垂頭喪氣的跟隨在其中。
「對于各位能夠接受我夏國的善意，這一點很好。希望接下來的談判中，各位能夠繼續秉承這一點，不至于讓事態擴大。」
一見面，左華開口就是威脅，毫不掩飾鋒芒。
施大暄在一旁意有所指。
「幕府將軍有言在先，先前的種種皆出于誤會，只要敞開來說便好。」
左華呵呵冷笑。
「我夏國軍人的鮮血可不是誤會。」
吃了一根硬釘子，施大暄的臉色無比難看。
他忽然發現，這一次夏國對待鄭氏似乎沒有從前那麼的和善了。
土井利勝仔細打量著左華，驚詫于對方的年輕，更感受到了對方的敵意。
「听聞尊貴的夏王殿下就在釜山，不知我等可否前往拜見？」
左華當場搖頭。
「你們不是朋友，就不要做惡客了。所有的一切，咱們在談判桌上說吧。」
強硬的態度讓東瀛眾人的心頭都蒙上了陰霾。
在左華的引領下，他們來到了釜山。
這一路上，土井利勝等人全都在仔細觀察。然而看的越多，他們就越絕望。
但見釜山港口的內外，無數的船只正在繁忙的進出。究竟數量有多少，根本無從判斷。
許多船上黑洞洞的炮口，都讓東瀛人遍體生寒。
之前的海戰中，他們已經嘗過厲害了。
原本以為夏國船少，但是現在看來，那麼慘烈的一戰夏國似乎並沒有盡出全力。
東瀛人並不知道，夏國這邊軍用船只和民用船只其實是分得很清楚。釜山這邊之所以看起來船只眾多，是因為有大量的商船和民船存在。
他們只以為這些船也可以上戰場。
如果是那樣的話，薩摩藩輸的不冤。
港口上的物資裝卸一直在進行著。
堆積如山的各種物資讓東瀛人和鄭氏全都看傻了眼，不由得露出了貪婪之色。
「大人您看，那些朝鮮人居然穿上了鞋子。」
東瀛曾經侵略過朝鮮，而且在釜山建立了大本營，因此對于這里的狀況有著詳盡的描述。而且這些年來東瀛人在釜山進出不停，對這里可謂是了如指掌。
但是這一次重新來到這邊，朝鮮人的樣子卻讓他們大吃一驚。
曾經窮困潦倒、食不果月復的朝鮮人不見了。
他們全都穿上了嶄新的衣服、結實的鞋子，面容上始終帶著滿足的笑意。許多人就坐在路邊吃飯，精致的鐵盒子里不但能夠看到大米，竟然還有肉。
光是這一點，就讓東瀛人中的不少都流起了口水。
遠處的天邊，隆隆的聲音始終不絕。放眼看去，依稀還能夠看到黑紅的煙雲籠罩半空。
那明明是打炮的聲音，但是這邊碼頭上的人們卻無比澹定。該做什麼就做什麼，似乎司空見慣。
長田見廉率領在釜山的東瀛人將土井利勝等迎接到了會館。
「朝鮮國王派遣了軍隊，還有遼東的滿清軍隊，已經打到了釜山，夏軍和朝鮮叛逆正在同他們交戰。倘若國內此時出兵的話，或許有機可乘。」
長田見廉眼神熱切，提出了他的建議。
得知夏軍正在交戰當中，土井利勝等人不由心喜，然而隨即又落寞了下去。
他們當然知道，如果此時東瀛能夠出兵，就可以和清朝聯軍形成夾擊之勢，一血前恥。
然而東瀛能夠出兵嗎？
顯然並不可能。
薩摩藩的水軍已經被摧毀殆盡，還殘存的人也都喪失了斗志。
就算再想要跨海作戰，也沒有足夠的船只了。
而且對馬海戰當中夏國海軍所展現出來的強大，讓東瀛人無比絕望。
就算是還擁有再多的陸軍，可是沒有辦法登上朝鮮的土地，又有什麼用呢？
「雖不能再次出戰，但或許可以借此消除夏國的銳氣。」
林羅山腦筋急轉彎，想到了一個策略。
當天下午，夏國和東瀛的談判正式開始。
夏國這邊，王昀為首，左華為副。除此之外還有沉器遠和傅新垣。
對于將朝鮮人納入談判代表團，著實令金尚憲等人高興不已。
明明海戰上的事和朝鮮一點關系都沒有，可夏國這麼做，充分說明了對他們的重視。
這些天來，金尚憲、沉器遠等人不停地和夏國來的大儒交流學問，思想受到了巨大的沖擊。
番茄
有許多道理，左夢庚同他們說，他們並不認同。但是從劉宗周等人的嘴里說出來，效果卻是不一樣的
比如上下尊卑，朝鮮的士人們一直將其視為聖人倫理之說。但是在劉宗周這里，卻對其進行了激烈的批判。
劉宗周對于儒學的倫理觀念，追朔到了最原始的狀態。
倫理之說，只為建立社會秩序，並沒有明確上下尊卑之意。
他這也不算是胡亂篡改孔子的學說。
畢竟最開始的儒學倫理之道確實如此。
之所以後來有了上下尊卑的概念，都是後來的統治者為了自身需要加進去的。
經過劉宗周的返璞歸真，讓釜山的朝鮮儒學界發展轉換了思想。
也是通過這種轉變，讓夏國和朝鮮人的磨合越來越順暢。
而這一次同東瀛的談判，也是在幫助朝鮮人樹立自信心，正確的了解現代政治究竟該如何運行。