第一百四十一章 韓非之才

作者︰若別離不相惜投推薦票 章節目錄 加入書簽

「王弟,慢著。」

議事完畢,成嶠跟嬴政告辭後也準備離開,還沒有走出殿門便听到嬴政的聲音。

「王兄,還有什麼事嗎?」成嶠有些疑惑道。

「你東西忘記拿了。」

成嶠順著嬴政的目光看過去,頓時看見了放在桌桉上的竹簡,不由得心中苦笑,這有必要拿回去嗎?

「王兄,這沒必要拿了吧,你不是說給我準備一份嗎?」

「孤憤篇,我已經看完了,你帶回去先看著,準備的那份需要一點時間。」

好家伙,這是鐵粉中的死忠粉啊,這都不忘記推書?

如此,成嶠只能轉身回到桌桉將竹簡給拿起來了。

在成嶠走後,嬴政便叫人去復刻一份,吩咐完又看起《五蠹du》篇,很快又入神了。

這次嬴政入神比看《孤憤》篇還要快得多,《五蠹》篇是韓非著作中最出名的一篇。

成嶠離開雍宮偏殿後便去了高泉宮,到達時發現他母親韓夫人正在驚鯢下圍棋。

驚鯢是會下圍棋的,略有涉獵,只是沒有接近魏無忌的任務因此沒有加強培養,因此在韓夫人的攻勢下可謂節節敗退。

出身世家貴族的韓夫人琴棋書畫都會,盡管稱不上大家,但壓過驚鯢還是輕而易舉的。

成嶠打個招呼後靜靜站在一旁看完整盤棋,等下完後便親自上場。

對于棋藝,成嶠造詣不高,只是懂規則,會下。

這還是這一世學的,第二世沒空去學,第一世跟圍棋有關的事,只是在少年時期看完了《圍棋少年》,現在想起片頭曲還隱隱有種熱血沸騰的感覺。

如果說驚鯢是節節敗退,那麼成嶠就是一潰千里了。

好在成嶠和驚鯢也不在乎輸贏,把韓夫人開心哄開心就行了。

下完棋,成嶠帶著驚鯢吃了一些茶水點心,說了會閑話便離開了。

本想去見炎妃和月神,但到了後被侍女告知兩女正在修煉,成嶠便制止了侍女去通知兩女,留下一句讓兩女有空去做客的話就離開了。

現在本沒有什麼急事,不過串門聊天,加深感情罷了。

正事成嶠打算自己突破宗師,恢復修為再辦,到時候東皇太一要是不同意,他可就要翻臉不認人了。

離開宮,成嶠就回府了,路上也沒事便拿起竹簡繼續往下看。

嬴政的動作相當快,當晚便把韓非的著作全部復刻一一遍,差遣少府內侍送了過來。

韓非的所有著作加起來字數在十多萬字,成嶠逐字逐句的去理解,而是快速通讀一遍,十多萬字不用一個晚上就輕松看完了。

韓非的所有著作都是采用議論文的文體,先秦諸子散文,從《論語》那種語錄體開始,發展到如今,議論文已經發展到非常成熟的地步了。

看完韓非的所有著作,雖然只是粗略閱讀,成嶠也不得不贊嘆韓非的才華,特別是《五蠹》篇,怪不得如此出名。

……

《五蠹》是一篇論證嚴密、層層遞進的論說文,論說最為嚴密、成熟。

韓非的觀點︰聖人不期修古,不法常可,論世之事,因為之備。

統治者不能夠照搬古法,不死守陳規舊俗,而是要根據當前社會的實際情況,制定相應的政治措施。

韓非認為,要用古代賢王的政治手段治理當今天下就像守株待兔一般,不知變通,一味追求統治者的仁明並不可取。

守株待兔這個成語就是韓非發明的,除此之外還發明了很多其他帶有寓言性質的成語和普通成語。

先秦諸子學說中,像儒家、墨家都是要求統治者以「仁」治天下,認為只要施行仁政,天下便會歸順,這過于理想。

這是《五蠹》的第一層論點。

接著韓非開始闡述民眾多少與財富厚寡之間的關系,先說古代自然物質豐厚,人又少,所以大家不用爭搶,現在人多,物產少,所以大家互相爭搶。

從大方向上闡述完,韓非又舉了古代賢王和如今縣令生活條件作為對比。

古代禪讓天子之位,是因為君王要不辭辛勞的為天下人謀福祉,自己的生活卻並沒有多好。現在一個小小的縣令生活條件比古代賢王好多了,所以大家都爭著當縣令,更別說天子了。

原因即在其間實際利益的大小很不一樣。

所以聖人要衡量財物多少、權勢大小的實況制定政策,聖人即是統治者。

中古時代君王行仁義,然後得服天下,但如今,君王行仁義反被其他國家滅亡,進一步論證他的觀點︰仁義用于古不用于今也,世異則事異。

然後進一步論證︰上古競于道德,中世逐于智謀,當今爭于氣力。

世異則事異,事異則備變。

古今社會風俗狀況不同,政治措施也不一樣。如果想再用寬大和緩的政策去治理劇變時代的民眾,就好比沒有韁繩和鞭子卻要去駕馭烈馬一樣,就會產生不明智的禍害。

實行仁政並不能讓天下不亂,人民總是屈服于權勢而不是仁義。

現在的學者們要求君主施行仁義就可以統治天下,要君主像古代聖人和孔子一樣,要天下民眾都像孔子門徒那般,這是不可能的。

孩子不學好,無論父母、師長、鄉鄰怎樣勸慰都不管用,但一看到官吏依法搜捕壞人他就害怕了,開始改掉惡習。

人們總是受到慈愛就嬌縱,見到威勢就屈服。明君總要嚴峻立法並嚴格用刑,施行獎賞最好是豐厚而且總能兌現,使人們有所貪圖。

闡述完觀點後,就是此文的重點和重心。

所謂五蠹就是五種危害國家,阻止國家強大,使得國家混亂的五種人。

儒者︰儒家學派的人,用文辭擾亂法紀,蠱惑君主和世人。

縱橫家︰言談者,在國與國之間搞外交,花言巧語、搬弄是非,輕易挑起戰爭。國家不能靠外交強大,要靠修內政強大。

游俠︰劍士、刺客,聚集黨徒,效力于貴族,觸犯法令。

患御者︰害怕服兵役的青壯年,為逃兵役投奔權臣貴族門下。

不法商工之民︰制造殘次商品,賣給辛苦耕種的農民來獲取巨大利益。

韓非把儒家和縱橫家給形容成了蛀蟲,因為韓非師從荀子,所以多儒家非常了解,文章中對儒家的抨擊可謂一針見血,比對縱橫家的批判更加辛辣,相當的有意思。

儒家雖然在後世備受推崇,但在當時的戰國時期非常不受重視,是眾失之的,受到很多人攻擊。

儒家宣傳「仁政」,用「仁」治理、統一天下。

但戰國時期各個國家統治者都在忙著兼並戰爭,想著怎麼打倒敵國讓自己的國家更為強大。

如果統治者用「仁」治天下,那麼他就會被其他國家吞並,誰他們用仁政治理天下啊?

所以,當儒家的「仁政」在當時可謂沒有用武之地。

這種抨擊在春秋戰國時代並不過分,那個時候沒有統一的思想權威,各家各派捍衛自己的學說,都認為自己的思想才是最好的,才能救世救民。

韓非不算說的最過的,先人孟子對其他百家的抨擊更為辛辣,絲毫不留情。

孟子稱張儀、公孫衍為「妾婦之道」,看人家臉色行事,給自己謀得一點兒好處,甚至罵楊朱、墨翟「無父無君,是禽獸也」。

這里的墨翟就是諸子百家中的墨子,也就是《秦時明月》中的墨家。楊朱就是《一人之下》中千年邪派「全性」所尊崇的祖師爺,著名觀點「人人不損一毫,人人不利天下」。

當然孟子雖然言辭辛辣,但並不是一味謾罵,而是懷著捍衛儒家、捍衛真理的正義感。

那個時代,各個學派互相辯論是常事,又沒有禁區和權威,大家可以暢所欲言。

《天行九歌》中韓非不僅在《五蠹》中大膽diss儒家、縱橫家,還敢把自己寫的文推薦給身為縱橫家的衛莊。

這和那個時代背景有很大關系,衛莊即使看著非常不爽也不能對韓非動手,他只能在辯論上想辦法勝過韓非。

記得動漫中衛莊去讀《五蠹》的時候,眉毛就沒舒展開來過,看得一旁的紫女都非常好奇。

衛莊讀完文章後接過紫女遞給他的酒樽,眉頭終于舒展開一點兒,一邊慢悠悠喝著酒一邊慢條斯理的說著韓國朝政形勢。

言語間帶著漫不經心的味道,說出來的話卻是十足十的等著看處于危險境地的韓非怎麼破局,就是等著看韓非的笑話,準備吃瓜了。

衛莊對其中關于縱橫家的言論一定非常不滿,但也一定震驚于韓非的才。

五蠹危害國家怎麼辦?

韓非的辦法是讓五蠹嘗嘗專政鐵拳的厲害!

韓非的文章通常都是從一點而起,先列舉事實,提供從古到今的充分論據,從中引出論點。

一個論點剛說完,立刻轉入下一層分析,環環緊扣、層層歸納,直至最終。

層層遞進、侃侃而談、洋洋灑灑,再加之韓非的文風犀利峭刻、尖銳鋒利,細密遒勁,嚴刻寡恩、敢于直言,有一種激切凌厲之氣。

再以冷峻嚴酷的去剖析現實,大膽暴露各種人物的思想行為,毫不掩飾,摘抉隱奧,根本無所顧忌。

從現實出發,觀點實在,符合歷史的真實情況,一句句切中要害,鞭闢入理,讀完之後如攀登完一座高聳入雲的山峰,後勁十足。

……

成嶠讀完,也不得不認為韓非的理論很適合如今,但因為有第一世的經歷,卻不會跟嬴政一樣認為韓非說的完全是對的,完全深信不疑。

正如韓非在《五蠹》中提出要與時俱進,因地制宜的制定政策,在成嶠看來韓非的理論最多用到統一天下那一刻,之後就不行了,隱患很大。

韓非的理論很適合劇烈變革的戰亂年代,但是太極端,太專制,太粗暴,不適合以休養生息為主的天下

《一劍獨尊》

成嶠認為應該把韓非的理論和儒家的理論中和一番,以法治國的同時大力建設精神文明,政治文明,經濟文明。

對于韓非推崇的君權至上,成嶠也是有不同的想法。

嬴政這一代君權至上沒問題,但必須對後世君權加以限制,沒有約束的權力最終只會造成災難,君權也不例外。

韓非說起來雖然推崇君權至上,強調君主要把權力牢牢掌握在手中,但骨子里還是藐視君主的,可謂相當的高傲。

《說難》篇中有一段話翻譯過來是這樣的︰君主就像龍,他脖子下面有一塊逆鱗,如果踫到就要吃人。不踫他的逆鱗,你就能騎在他的身上駕馭他,用自己的智慧,學說去征服那些統治者,駕馭他們。

《天行九歌》里李斯曾說,「師兄之才十倍于我」。

成嶠以為是夸張,不過在讀了韓非的文章後,卻覺得這多半是真的。

不過這里的「才」,成嶠認為指的是才華,而不是才能。

韓非出身貴重,可以輕松博覽群書,拜師也輕輕松松,取得成就稱得上勤奮的天才,「子」之稱當之無愧。

李斯出身低下,卻能夠爬到秦朝丞相的位置上,才華智謀可能不如韓非,但論處理政務的能力絕對不比韓非差,更強一些也不奇怪。

歷史上韓非沒當多久官,《天行九歌》中也只是司寇一職,盡管涉及少量其他方面的政務,比如賑災,但韓國才多大地?

別說統一天下的秦國了,沒統一的秦國也比韓國大了幾步,眾所周知治理一個縣和治理一個郡的執行方式必然是有差別的,更別說幅員更加遼闊的國家了。

不過論格局,李斯著實要差韓非一籌,李斯考慮事情的角度往往只從自身考慮,卻心胸格局著實沒有韓非大。

但這也不能全怪在李斯頭上,李斯根本無法選擇,誰叫他出生寒門,不顧著自己,不鑽營怎麼能改變命運?

能夠當諸侯公子,誰願意當一個普通老百姓啊。

在這個時代的大多數地方,貴族的.asxs.就是普通百姓一輩子夠不著的終點,甚至.asxs.的門檻都模不到。

總而言之,在成嶠看來兩人各有千秋,非要比個高下的話,韓非要出色一些,但也當得起「一時瑜亮」之說了。

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這一章借鑒了知乎大老的文章,大家逛知乎的時候可以支持一下,看標簽還是個漂亮妹子。寫出來主要是為了大家更了解韓非一些,有興趣的可以去找來韓非的所有文章讀一讀,反正有翻譯的。

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