第42章 思想最難

放下書信,王宵獵輕輕搖了搖頭。張均這個人,有很多好處。比如聰明伶俐,說一知二。而且學東西很快,不管做什麼,很快就學會。但也太過聰明,喜歡自作主張,惹事生非。在王宵獵面前乖巧,一旦離開,就會惹出天大的事來。

此次南去,王宵獵的本意,是讓張均收斂行藏,不要惹人注意。打探一下現在唐州、鄧州如何。市面經濟,百姓生活,特別是兩州軍備。哪里想到,到了唐州,先惹出一場人命官司。雖然現在的唐州知州不管,終究不是好事。

這樣的屬下好不好?說實話,有這樣的人在身邊,許多事情好做。你說一,他就知道二,很多事情提前做了。但張均終究不是王忠那樣的人,還是要領軍的。一旦領軍,很多事情就不好說了。

來汝州幾個月,王宵獵在唐州、鄧州建了信使。並沒有其他的作用,只是向汝州送信而已。人物也不起眼,都是原來軍中小校,在兩州開個小店。他們的身份並不隱蔽,當然兩州也不在意。

好的情報人員是非常稀缺的。不是隨便找個人,給他錢,吩咐做什麼,就能夠完成任務。真正想了解兩州情況,王宵獵還是要派張均前去。

正在這時,邵凌進來。叉手道︰「知州,各縣都已經查過了。吏人所說,基本符合。」

王宵獵道︰「可真不容易。幾天時間,殺了十六人,抄了他們的家財,這些吏人才看明白。世間的事,做起來實在難得很。早早看明白,早早說實話,何苦要這麼多人賠上身家性命!」

邵凌道︰「世上老吏最滑!想讓他們做事,必須手辣才可以!」

王宵獵站起身,笑了笑,微微搖頭。

什麼世間老吏最滑。這種話,當不得真的。老吏也是人,大多還知書達禮,怎麼就最滑了?給世人造成這種印象,只是他們的地位,他們的待遇,導致他們做事的手法,讓人覺得如此。

在中國古代,或者說包括歐洲和亞洲大部分地方的古代,上層知識分子對于基層事務不熟。這不是因為文化,不是因為地理,或者其他的東西。而是因為人類就是這麼發展來的。

隨著社會發展,先認識到一件事情的重要性,再去研究,去學習,最後慢慢熟悉。熟悉了,才能處理得有條不紊,才能有理有據。一步一步,人類對于人本身和社會了解得越來越多,處理得也越來越得心應手。這是社會的發展,文明的進步,人類向前走的腳印。

最開始,人類社會簡單,治理也不復雜。上層的統治者不需要知道社會運行的細節,吏人們的日常事務,實際沒人關心。對吏事不熟,管理不得法,才造成這種現象。一方面對社會運行不滿意,上層統治者提出要求,吏人們做不到,或者不願做。到了最後,就是一句老吏最滑。為什麼滑?對他們不滿意,偏偏又離不了他們。無可奈何的時候,就只能說一句老吏最滑了。

這是知識分子的通病,不只是說老吏。比如宋朝打不過遼,打不過西夏,又打不過金,文人們是怎麼說的?說那些地方的軍隊軍紀最嚴,宋軍懶散,于是制定了大量嚴苛的軍紀。說那些地方的人強壯,宋人孱弱,所以打不過。實際上是宋朝的軍人比他們高大。說那些地方由于生活條件不好,所以人人吃苦耐勞。實際上呢?有多少比漢人還能吃苦的?

這種毛病不只是古代文人會犯,後世的知識分子一樣會犯。

王宵獵記得,前世特別流行什麼企業培訓,商業培訓,成功學培訓。一些老師經常講一個段子。一顆螺絲釘要求擰三轉之後回半轉。德國人就會認真擰上三轉回半轉,而中國人呢?三轉回半轉,那就是兩轉半嗎!結果呢?這個時候老師往往神秘兮兮。因為中國文化不行!自認為聰明,實際上都是小聰明!擰兩轉半是不行的!人家教你,你也學不會!

這不扯淡嗎!對于一個工科生,說是擰三轉回半轉,當然知道是什麼意思。知道了,怎麼會要求擰兩轉半?這個故事或許有原型,本來說的是中國工程師有一段時間基礎不扎實。到了一些自認為是知識分子的人嘴里,就成了中國文化不行。

這也文化不行,那也文化不行,就你學了兩句洋文的行唄。貫徹到底的買辦思想,成為了這些人自認為高高在上的精神支柱。世間的事情,首先是踏實去做,做了就有收獲。

經常有人說,民國有大師,現在怎麼沒有了?民國的大師,是什麼樣的大師?民國時期戴上這個名頭的,大部分不是從西方學習一些方法,就是對于中國文化徹底的批判。這些批判,是不是跟宋朝時這些知識分子分析軍事差不多?

有用嗎?當然有用。因為爛到底的時候,就是要首先批判。在批判中,有所揚棄,有所學習,有所繼承。最後達到對這些事情的熟悉,在實踐中找出正確的方法。這樣一步一步走下去,文明才能前進,文化才會發展。批判的目的是學習,是改進,而不是揚棄。

從高高在上,談天談地,到腳踏實地並不容易。哪怕到了二十一世紀,真正做到了的文明,做到了的國家,實際上也屈指可數。大部分國家,精英從小在歐美學習,他們什麼不知道?可一回到了自己的國家,便高高在上。這件事情要這樣做,那件事情要那樣做,最後一地雞毛。

王宵獵記得看過一部電影,叫《白老虎》。講的是印度一個農村的低種姓人,被社會毒打,最後殺了主人,搶劫錢財成了成功人氏的故事。故事本身沒有什麼,有意思的是這個人的思想。他認為種姓制度是印度落後的根源,還特別拿中國來對比。在中國總理訪問印度的時候,寫一封信,問一問中國是不是有種姓制度。好像問出了這個問題,是特別了不起的事情。

中國早在一兩千年前就沒了種姓制度。王侯將相,寧有種乎?不但早就廢除了種姓制度,還有等富貴、均貧賤的提法呢。有用嗎?新中國建立之前,中國發展的還不如印度呢。

印度發展不如中國,是因為種姓制度?以前的南非,還實行種族隔離制度呢。那時的南非,發展得難道差了?只不過成果是白人的,與黑人無關罷了。同樣從殖民地發展起的美國,一樣發展果都是外來移民的,本土人實際上被圈起來,差了多少?

一個文明,從知識分子高高在上,到他們彎下腰來,深入到社會的方方面面,是一個飛躍。民國的大師們高高在上,高談闊論;民國的將軍們揮斥方遒,意氣風發。但社會底層民不聊生,軍隊只要是跟外國打,都是一觸即潰。有用嗎?

人類社會總是要從听到些名字、概念、理論、主義等等,就覺得醍醐灌頂,到真真正正認識到自身的落後,一步一步去學習、改進,需要時間的,需要成長的。不只是社會如此,人也如此。

王宵獵記得自己小時候,听到那些編出來的故事,那些新穎的名詞,也會覺得如茅塞頓開。听到人家說德國人嚴謹,日本人精細,也會覺得他們好厲害,中國人不行。再長大一些,還會听到美國人善于創新,法國人浪漫,諸如此類。凡是發達國家,都有一個批判中國文化的特點。等到再長大一點,慢慢發現這些說法,無非是茶余飯後的閑扯,當真可就有問題了。

當自己落後的時候,需要覺醒的時候,需要听到這些故事。不在于這些故事正確,在于讓自己認識到自己的落後。不在于這些特點真實,在于這些特點自己可以去學習。自己落後,沒有辦法的事。

當意識到了自己落後,思想上真正改造過來,這些說法就不需要了。再這樣說,就只能成為人們嘲笑的對象。這些或許不是子虛烏有的東西,或許有些根據,但也真說不上是文化。

魯迅《狂人日記》有一句話︰「我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!」這句話非常有名,是魯迅對封建禮教的深刻控訴。

但中國的歷史書真就全部是「仁義道德」?中國歷史就真全部是「吃人」?真這樣想,就可應了魯迅小說的名字,是個狂人了。這樣的批判,在魯迅所處時代,是中國社會所需要的。但過了那個時代,這樣說就顯得可笑。中國歷史如此,那這個世界還有歷史?

五四運動是中國新社會、新思想的啟蒙。兩個內容,一是對舊中國的批判,二是對德先生與賽先生的向往。對舊國的批判,有過之而無不及。對德先生和賽先生的引進,做得遠遠不夠。但是一部分中國的知識分子,就是陷在五四運動中出不來。特別是那種批判,讓有些人迷戀。

新文化運動對舊文化的批判,是歇斯底里的,是不留情面的,很多實際上是錯的。這並不影響新文化運動的偉大,因為確實啟迪了新思想,迎來了新中國。但一百年前的新文化運動,早已經過去。那樣的批判,同樣也不合時宜了。

我們長大,總是伴隨著這樣的說法,那樣的說法,無數的說法。有的有道理,有的沒道理,有的在一定時間、特殊條件下有道理,有的則不管什麼時候,都有道理。一個人的成長,能不能把這些學來的說法、道理分清楚,是自己學習的成績。

中國為什麼落後?或者說,中國為什麼在晚清民國落後?說法有很多。有的說法有目的,有的說法純學術,還有的說法純粹是人的瞎想。听多了這樣的說法,許多人就以為自己有了許多辦法。

如果穿越回古代,你要怎麼讓中國強大?答案實在是多得數不勝數。

有的人會大手一揮。中國自古就是重農抑商,只要重商,發展起來商業,可以進入強盛不衰。

有的人痛心疾首。中國對匠人、對技術不重視,導致科技發展緩慢。應該獎勵技術,甚至如同歷史上的英國一樣設立專利法。

再有的人會說,中國的大一統,壓制了人們的思想,壓制了技術的流動。要像歐洲一樣,把國家分裂開來。成為一個一個的小國,技術就發展。

還有的人說,中國歷史上都是皇帝、官員說了算,商人地位太低。應該讓工商業主上台,掌握國家權力,提前進入資本主義。

還有的人說,中國掌握權力的都是知識分子,都是文人。應該把文人殺光,讓軍人、商人、工場主來掌權,自然就能不敗。

還有的人說,中國是儒家文明。最後落後了,儒家罪不可赦。應該批判儒家,廢掉儒家,甚至殺光儒家知識分子。從儒家的聖人孔子開始,就要先打倒在地。把這文化的根掘了,自然就好了。

他們幻想著,中國會因為這樣一個或幾個辦法,就此強盛起來。強盛起來之後,把歐洲白人強盛之後的路,都提前走上一遍。要殖民這里,殖民那里。要讓這個地球,只有一個國家。

當我們茶余飯後,幾個人坐著閑談,說一說這些故事,當然可以。真把這些當成真的,覺得自己能夠做到,就大錯特錯。

一個人幾十年時間學到了什麼?世界上兩百多個國家,其中許多人口眾多的國家。這些國家的精英人物,從小就在歐美受教育。實際上中國也相差不多,精英人物都喜歡送孩子到國外去留學。你幾十年時間學到的知識,跟這些人相比如何?這些受到了良好教育的人物,有幾個改變了自己的祖國呢?

從晚清民國到之後的一百多年間,中國有多少人到歐美留學?其中許多人,還學習成績優異。這些精英人物,找到了改變中國命運的辦法了嗎?沒有。

真正改變中國的那個人,並沒有到外國留學過。他當然學過新知識,接觸過新思想,但卻從來沒有被這些新知識、新思想征服。

落後就要被批判,落後就要學習,落後本身就是錯誤。這毫無疑問。但怎麼改變落後局面,就是一門大學問。這門學問,不要說從學校的課本上,也不要說從哪些偉人的著作中,就是把人類所有的知識全部都學習一遍,都未必找到答案。

中國為什麼落後了?特別是在科學技術上落後了?這個問題,也稱為李約瑟之問。不過,哪怕中國慢慢發展起來,這個問題依然沒有答案。

為什麼沒有答案?因為世界的近代化、現代化,是由歐洲開始的。人類的文明,已經深深帶上了歐洲白人的烙印。很多的真相,實際上還掩藏在這層烙印中,看不清楚。中國是一種不同的文明,用歐洲白人的眼光,來找中國落後的答案,怎麼能找得到?

不只是科技,還有思想、文化、社會、經濟、哲學、歷史諸般種種,都帶著白人文明的烙印。在這種烙印下,許多事情看不清楚。作為一個中國人,應該有這種自覺。

從科技發展,到資本主義,到後面的社會主義,諸般種種,都印著白人文明的烙印。人們的思想還不能掙月兌出來,真正看清自己的世界。這是事實,沒有辦法。

穿越千年而來,王宵獵當然知道許多中國的缺點,也知道許多中國的長處。最重要的,在思想上有兩大法寶。一個是矛盾論,一個是實踐論。

矛盾論並不成熟,也不完善,先放到一邊。實踐論是方法論,是認識世界的辦法。

為什麼要在實踐中認識世界?怎麼在實踐中認識世界?怎麼用實踐改造世界?第一點,就是事情要去做,要去實踐。對汝州公吏的大規模改造,就是王宵獵對這個世界政治的實踐,剛剛開始而已。

邵凌所說的,老吏最滑,跟王宵獵的想法大相徑庭。

用這樣暴烈的辦法,是因為吏人作奸犯科確實多,更重的是王宵獵沒有時間。處理吏人,不是要奪他們的錢財,也不是要奪他們的職位,而是要改變他們的思想。

思想改造最難,也不能夠一勞永逸。有時急,有時緩,只有長期做下去,才有收獲。

溫馨提示︰方向鍵左右(← →)前後翻頁,上下(↑ ↓)上下滾用, 回車鍵:返回列表

投推薦票 上一章章節目錄下一章 加入書簽
本站推薦︰ 夜的命名術 武神主宰 末日我有超級求生系統 怪獵聊天群 我的人生可以無限模擬 網游︰我騎士號血超厚 我有一身被動技 這個外掛過于中二 妙醫聖手 萬相之王