看著眾人，王宵獵加重了語氣道︰「實際上從名實之辨衰微之後，人們就產生了一種錯覺，認為自己認識的世界就是真實的世界。這種錯覺或許在某一階段沒有什麼，但終將有一天，會把人帶入一種走投無路的境地。認識世界，必須時刻牢記, 已經認識的世界並不是真實的世界。」
「你們將來要做的事，最大的難處，是保持頭腦清醒。去記錄世界，特別是記錄底層的人們，經常會遇到的是覺得他們想事簡單，語言俚俗。甚至有的時候，會覺得他們許大年紀, 知道的卻不多，想事情做事情像小孩子一樣可笑。沒有辦法, 世界就是這樣。只能靠官府出頭，讓更多的人識字，讓更多的人學習知識，不是一朝一夕的事情。但是，百姓們看起來再是簡單，他們聚合起來，就不簡單了。」
「我們必須明白，真實的世界不是一加一等于二。一個人加一個人，甚至一個東西加一個東西，不是簡單地變成了二。除了二之外，還會多些什麼，少些什麼。一個村子里的百姓，單獨來看，大家想的都差不多，做的差不多。但人和人之間, 總是有差別, 這差別或大或小。整個村子合起來, 就能發現村民的整體大不相同。這個不同, 不是大多數人說種瓜，少部分人說種豆，比大比小。而是在日常之外，你會發現一些日常沒有的東西。到底是什麼，我現在說不清，只能靠你們在實踐中慢慢解決。」
「個體和集體的不同，尤其值得注意。以前除了官府和商人，人們接觸得少，思想比較簡單。而當人們相互接觸得多，對世界的見識廣了，不同會越來越大。這不是因為有了集體的利益，或者很容易說得清的東西，而是說不清楚。最少現在說不清。以後能不能說清，天知道。」
「要從人民中找出天命來，決不是簡單地知道民視、民听，更重要的是要知道民所想。想知道民所想是很難的，不要想得簡單了。人民怎麼想，跟他們親身的經歷有關, 跟他們听到的有關, 還跟他們學習到的知識有關。除此之外，還跟人民相互之間怎麼討論有關，跟許多都有關系。一方面，我們要知道民視民听，另一方面，絕不可以只靠民視民听。怎麼做，還是要靠你們。」
說到這里，王宵獵停下來，喝了口茶，一時沉默。過了一會才道︰「官府要這樣做，那樣做，是因為覺得這樣做是正確的。為什麼認為正確？或者說，正確的知識從哪里來？主要是從實踐中來。是對過去實踐的總結，對現在實踐的分析，還有對以後實踐的展望。當然，這不是全部。人之為人，跟其他的動物不一樣，就是因為總有些說不清楚的東西。說不清楚就說不清楚，不要強行去說清楚。很多錯誤，都是明明不知道，卻強以為知道而造成的。以後在工作中，你們一定要注意這一點。」
「道之所以為道，就是說不清楚。首先承認了道說不清楚，然後去求那些說清楚的知識。這些我們建立的知識，聯結起來就成了理論。一定要記住，所有的理論都不是基于真實世界的，是有局限性的。不要因為哪個理論有道理，就覺得永世不變，以為自己找到真理了。或者說，以現在的人類，還不具備知道真理的條件。所有的真理、理論，都是一時一地，有條件限制的。有很多理論，看起來非常有道理。但如果按照這些理論，在思想上一直走到時光盡頭，就會發現存在的問題。在時光的盡頭，有的理論實際上是死路，找不到出口。要麼就是不符合我們認知的東西，同樣也是不可以的。」
「清楚的認識真實世界和我們認識世界的不同，是在道統領下認識世界的基礎。不管是真實的世界還是我們認識的世界，都是因為人本身的局限性造成的，不要神話。坦白講，有漫天神佛不可怕，但把漫天神佛神話了就不對了。我信這個神，你信那個神，我們信的神一樣就親近一些，不一樣就你死我活，何必呢？在道之下，漫天神佛也要退避三舍。正是因為如此，官府才有諸神退避的地位。是人是神，都要在官府管理之下。為什麼？因為依道治理天下的官府，我們稱之為得天命。」
「還有一個問題要講清楚。道變不變？《周易》是講變的，因為難懂，地位就高。實話講，我對易沒有什麼研究，也就不多發表意見了。但道變不變這個問題，還是可以講一講的。自古至今，對道變與不變，有各種意見，不必多述。前面講了，道講不清楚。既然講不清楚，又怎麼知道道是變還是不變？所以我們不知道道變不變。不知道就是不知道，不要強以為知道。變的是什麼？是我們對道的認識。對這個世界，知識一代一代傳下來，總是認識得越來越多。從這個意義上講，對道的認識是變的。還有些人，覺得自己深明大道，什麼都懂，就說道是隨時隨地在變，或者萬世永遠不變。那些深明大道的人，官府怎麼管得了呢？說只能讓他們離開俗世，與其他宗教一起，稱為方外。」
「這個世界上，對于不知道的知識，總有人強以為自己知道。他到底知道不知道？天知道。只有天知道的事情，我們俗人不要亂猜，置之不問即可。比如佛說有萬千世界，還有西方極樂淨土。道教同樣有諸天，有三清四御諸多神仙。到底是不是這樣？天知道，我們就不去多問了。但是呢，這些人官府管他們不合適，不管他們更加不合適。怎麼辦呢？只能讓他們到方外去，不要影響世俗。」
「任何宗教，都不能影響官府對世俗的治理。不能夠到方外去的，必須要被取締。為什麼？因為這些人的理論，與道本身是沖突的。我們說不清楚的世界，他們說自己十分清楚，這怎麼行呢？官府就無法治理了嗎。正常的世界，應該是什麼樣子？我們認為大致是這樣的。不管是什麼事情，什麼看法，都是集中在某一個的地方特別多，離得越遠則人數越少。但是，是不是集中的地方就是正確的，其他的意見就是錯誤的呢？未必。所以官府的做法，不是把這條曲線強行收窄，而是要引導這條曲線的中心，我們稱之為主流。對不同的意見喊打喊殺很容易，要引導主流則就難得多了。」
一邊說著，王宵獵一邊畫了一條正態曲線。這條曲線不只是一個數學問題，對人類的方方面面的影響遠超出很多人的想象。或者說，這條曲線更加接近現實世界。
王宵獵道︰「如果我們把真實世界在圖上畫成一條線，那麼我們認識的世界，就是有時候在這條線的左邊，有時候在這條線的右邊，有時遠離，但大部分時間是靠近真實世界。這個遠離或靠近的過程，會有很多相同的地方。——此事說起來或許簡單，但實際很復雜，以後你們慢慢探討吧。」
突然之間，王宵獵覺得索然無味。一個政權，首先要統一思想，這些話自己不得不講。但自己講了，又有幾個人听得進去呢？或許，只有自己統治很長時間，才會真有人仔細研究吧。
任何理論，都離不開對實踐的研究。月兌離實踐，只講理論，就會離開真實的世界，進入了那個人類憑認識和思想建立起來的世界。初听很有道理，但實際會離真實世界越來越遠。這兩個世界，有些類似于西方人講的理性世界和感性世界，只是不同的認識和表述而已。
中國文明本身，既沒有阻止中國人研究科學，也沒有阻止中國人思想進步。後世是因為落後于歐美太多，中國人自己失去信心，找的借口而已。
晚清民國，歐美進入工業化，大規模入侵中國。那麼中國為什麼落後，首先是要研究清楚晚清民國時期中國的情況，歐美的情況。在之前的清朝已經落後于歐洲，那就要認真研究清朝歷史，找到落後的原因。不能夠對這一時期的歷史稀里糊涂，說中國落後是中國文化不行。
軍隊不能打，是因為重文輕武。整體落後，是文化不行。這樣完全不顧實際，憑空想象的結論是不行的。理論一旦月兌離了實踐，就會得出離譜的結論。
宋朝軍事落後是因為重文輕武，明朝軍事落後也是因為重文輕武，那麼得出這個結論不重文輕武的大清又是怎麼樣呢？一兩萬英軍就可以縱橫中國，幾萬列強聯軍就可以輕松佔領都城，那時的清軍算強嗎？清軍不行，又是因為什麼？
中國的文化不行，數千年的時間都處于世界之巔，怎麼到你就不行了？
國家落後，到西方學習是應該的。但學習是為了使國家富強，重新振興。對于個人來說，到國外學習了因為待遇等留在國外，那是個人的選擇。但對國家來說，不是為了讓你留在國外而派人到國外去學習，而是希望學會了知識報效祖國。
不能因為在國外學了些知識就覺得自己成了先知，祖國人民等待你啟蒙。原因很簡單，如果是一場考試，每個國家都是不同的試卷。你縱然到國外學習了答案，寫在自己國家的試卷上也是錯的。更不要說，真學會東西的人，其實不多。