譜牒︰鵲山，曾列譜位︰神譜‧鵲山神，因變故而失其位，白黑黃、劍狀、人形、天生謹慎，擅匿、疾速、預敵。
比照崇吾的譜位︰鳳凰譜‧04‧游奕力鳳，鵲山比「崇吾」列位更高，「崇吾」仍然有排名，而「鵲山」已成「神」。
如果「崇吾」的譜位變更為鳳凰譜‧游奕鳳凰，則與「鵲山神」一樣，獨樹一幟，也就是可以掙月兌鳳凰譜，創建游奕鳳凰譜。
但往事如煙，「太主」們的一番操作，打斷了這些至強、至高的進化之路，如今都降臨「世俗界」，並遺失自己的兵器。
趙君宗雖然及時鑒定出「鵲山」的信息，但沒有鎖定他，「鵲山」天生謹慎，且擅隱匿，有預敵能力。
「綠苑區」的「帝豪社區」六幢八樓三室，鮑微微一身清涼裝，哼著歌給嬌小的「崇吾」洗白白，然後發現這小姑娘身上搓不出一點污垢。
呆了半晌，鮑微微才找來一些裁剪好的衣物，將「崇吾」打扮得即時尚又可愛，掃了一眼虛表，已是午間兩點左右，她問「崇吾」餓不餓？
「崇吾」根本听不懂聯邦語，而她從未有過「進食」，也就看不懂鮑微微「吃飯」的肢體語言。
但她很清楚眼前這個人族，是自己在「世俗界」生存的關鍵，盡管不懂什麼叫人情世故，然而，如何「生存」是兵器與生俱有的本能。
就在她思考著如何與眼前這位人族交流時，感知捕捉到異常，腳步交錯間已是抵達陽台，雙手攀搭在欄桿上的青年，四目相對。
「鵲山神？」
「崇吾？」
鵲山神原本是要攀到這幢大樓的天台，但此時遇到「崇吾」，他就翻身躍落陽台，盡管他此時很落魄，卻還是忍不住「哈哈」大笑。
「你必是不知人族有男女老少之區別，你如今在人族是女性，幼兒，此姿態屬實可笑」。
「崇吾」伸手模了模自己的臉，她是一直保持純真笑容表情的，但「鵲山」卻能無表情，又能展露笑容，顯然已是掌握人族「表情」。
「何需掌握？人族有相由心生之說，我仙兵一族無心但有意」。
「崇吾」瞬間就理解了「無心但有意」，她擁有「源意」，將其融入生命體，即擁有了一顆死寂的「心髒」。
「人族追求的，正是我等當前的形態」。
譜牒、源意、使意、生命體，就是「鵲山」所說的形態，人族只需將塵緣取代源意即可。
心隨意動，情由心生，「崇吾」純真的笑容已然消失，但她此時就算面無表情，卻也不會再有一種「假」的表象。
「崇吾」卻有一種茫然若失的感覺，兵器擁有「源意」，即有獨立意識，但兵器本身並無人類那些感情。
兵器本能對「上位」者具有敬畏，這也是「崇吾」遇到趙君宗時的「恐懼」，但並不是「情感」，相比之下，「鵲山」則更象一個人，而不是人形兵器。
而「鵲山」之所以更象人，則就是他將源意融入生命體，創造出一顆「心髒」的原因。
這就形成兵器朝「人」進化，而「人」卻努力朝兵器進化的局面。
但這也是因勢而為，若是依然各自在譜上，兵器們也無需要做出改變，然而，如今流落世俗界，若想更加隱蔽，就必須得象個「人」。
創造出心髒只是第一步，讓兵器的表情變得豐富，而「語言」就是第二步，「鵲山」已經找到解決「語言」的途徑——吃人。
兵器魂是信息庫，而人的大腦就是信息庫，直接吃是不行的，兵器增強「魂」是通過塵玉，但奪取「信息」，卻是通擊敗其他兵器。
「鵲山」的辦法就是進行「祭祀典禮」，將「人」的大腦進行提煉，將其融入塵玉，然後再吞噬塵玉，從而獲取「人」腦里的信息。
他原本想將鮑微微做為第一件祭品，但崇吾阻止，崇吾無法描述趙君宗的具體信息，她對此並不感意外，視而不見、听而不聞，是「上位者」的威懾。
鵲山也立即想起之前遇到的「上位者」，他感覺自己遇到的，跟崇吾敬畏的是同一位，也就打消將鮑微微做為「祭品」的打算，畢竟，這個凡人與「上位者」相識。
崇吾也不敢不告而別，一旦她不告而別，下次再遇到「上位者」，必然「源消意散」，她將淪為最底層的兵器，而等她再次誕生「源意」時，她已然不再是她。
鵲山在鮑微微呼喊聲傳來時，重新翻出陽台外，然後照原定計劃爬上此幢大樓的陽台，等到夜深人靜時，他才爬下來與祟吾會合。
之所以沒有去「吃」人族兵備使，則是人族兵備使的大腦，其實已不再是信息庫，他們的塵緣替代了大腦。
崇吾倒不意外鵲山知道的比她多，她只是至強，鵲山已然是至高，雖然同列10.000譜位中。
但至高已擁有月兌譜的資格，而至強僅是超月兌兵器，前者具有創建兵器譜的條件，後者依然局限于兵器譜中。
遺失兵器就無法施展戰技、術環，但由于超月兌，用趙君宗的理論就是職業兵備，屬性、行色力等等依然可以使用。
但沒失兵器就無法精確控制屬性、行色力等等，也就是一旦使用屬性，則1000速度就是全速，無法控制在300或1等等。
這意味著，一旦激活「祭祀典禮」，他們的行色力將會揮霍一空。
而事實上，「祭祀典禮」並不需要那麼多的行色力，行色力太多反而會造成「典禮」的失敗。
兵器遺失也讓他們的儲備丟失，但他們有屬性，兵器的屬性是可以直接煉化為塵玉的，這也唯有兵器才能做到，人族兵備不具有這種能力。
祟吾是白色，鵲山則是白黑黃，兩「人」商量後，崇吾煉出白塵玉，鵲山煉出黑塵玉及黃塵玉。
終究是一個至強，一個高，境界固然跌到「種源」，但屬性值還是相當高的，最後煉出10.000塊白塵玉、10.000塊黑塵玉、10.000塊黃塵玉。
1塊塵玉蘊藏100點行色力，1個屬性點即是1塊塵玉。
如此也就得出，崇吾消耗10.000點屬性，鵲山消耗掉20.000點屬性，真是有屬性，任性啊！
「祭祀典禮」由祭壇、供品、典禮三個部分組成。
祭壇」的規格，「五方、六合、八向」三種。
「供品」，有獻祭、上供、祀奉三種。
獻祭，一般是「上位者」提出的，這種「祭祀」，下位者收獲很豐厚。
上供，則是交易，下位提出要求，或賜予、或庇護、或其它等等。
祀奉，則就是純粹的刷好感度，無所求，但會獲得「上位者」的關注，「上位者」必要時會自行提供幫助或獎勵。
「典禮」組成部分只有「典章、禮數」，但「典章」與「禮數」卻是龐雜的。
「典章」是寫在祭壇內的「楔形」字，是此次「祭祀」的核心「意願」，稍有差錯，會造成「上位者」的曲解。
在「上位者」角度，並非曲解，而是正解。
「禮數」是勾連整個「祭祀典禮」的「線」，是激活「祭壇」的關鍵，「禮數」不夠，則激活失敗。
運氣好，上位者僅是收走供品，運氣不好，會遭受反噬。
相比人族兵備使們對「祭祀典禮」的陌生，崇吾與鵲山熟悉且熟練，而鵲山列于神譜‧鵲山神時，本身就是「上位者」，時不時也會收到「祭祀」。
如此也就知道，「上位者」最差也是「至高」層次，「至強」固然超月兌兵器，卻依然是「下位者」。
「鵲山」也因此掌握了，中斷「祭祀典禮」，而不會遭受損失的方式，但這種方式並不適用于全部「典禮」，只是「鵲山」此時進行的，則就恰好適用。
「若是如你般至高皆已失位，你此次典禮指向哪位？」
鵲山頓時臉色大變，他顯然沒有想到這個關鍵，而他此時要進行的「祭祀典禮」，指向的就是與他之前同層次的「上位者」，也就是某位「至高」。
可若是如「崇吾」所言，所有至強、至高都已「失位」，那收到他「典禮」指向的，必然是「太主們」。
「太主們」正在圍捕他們，此遭若是成功，豈不是人族所說的送羊入虎口？
「龍譜、鳳凰譜、神譜、魔譜、妖譜、巫譜、靈譜、鬼譜、怪譜、太載譜」，被十位「太主」所掌控，對于至強、至高們並不是秘密。
若是他們能跳出「主譜」自成一「譜」，他們就成為「至尊」，截取「至上」的源序，就能成為「至上」，隨後再進行超月兌，他們就成為「太主」。
古老傳說中，「太主」只有一位，那就是仙，然而，太上執兵御器真厲譜崩解，「太主」的數量也就不再是定數。
兩「人」陷入長久的沉默，一道不知何處打來的光亮，掃過他們，他們看到各自的「軀體」時，頓時齊聲喊道「武命太主」。
他們自然清楚「太主」真名不可稱呼，但「武命太主」只是普稱，有的稱之為「命主」，有的稱之為「武主」等等，所以，不需要擔心被察覺。
「武命太主」以公正、慷慨著稱。
公正，即是明碼標價，無數年來從未更改過「供品」數量、質量，只要錢到位，就算「祭祀典禮」由一只螞蟻舉行，也不會無視。
慷慨，允許借貸、供品拖欠，無需抵押、沒有利息，賒欠周期長，就是收取的供品頗有些挑剔，也就是「昂貴」，。
到期不還，「武命太主」也會展現殘暴的一面，但相比其祂太主的店大欺「客」，「武命太主」則是極好的選擇。
但盡管如此，絕大多數的至強或至高，與「武命太主」鮮少打交道，原因是這位「太主」的權柄單一。
「真的單一嗎？」崇吾問。