趙君宗琢磨著直接挑戰「至尊‧侖者神」，此念頭在沒有與「侖者神」面對面時，並沒有什麼不妥反應。
但直面「侖者神」時，再升起此念頭，心中就涌起「逃跑」的沖動。
他頓時知道，自己此時的實力，不足以與「侖者神」抗衡，甚至還會有被「秒」殺的幾率。
「侖者神」同意趙君宗單挑二十位兒郎，但他也提出，趙君宗若是戰勝11場，則只能獲得其指定的「資源場」。
而趙君宗若是只勝10場則是輸，少于10場自然也是輸，那就需要賠付100萬塊塵玉。
趙君宗其實並不在意「資源點」，他在意的是「巡防權」，一旦有了「巡防權」，理論上，「侖鳧庫」這片區域就隸屬連雲緝事局管轄。
管轄權限還需要商議，但人間兵備犯事，就不能再由「侖者神」處置，必須交給連雲緝事局，還有其它事項等等。
挑戰尚未進行，雙方就唇槍舌戰一番，最後商議結束，隨後構築「太上誓」祭祀典禮，各自起誓，按商議的結果執行。
然後，「侖者神」就認輸了，把趙君宗閃得差點折了腰。
隨後也回過味來，其它緝事廠局都沒有獲得信物，偏偏他只是露個面，「侖者神」就交出了信物。
很顯然，「侖者神」已是感知出他趙君宗的實力強橫，除非「侖者神」親自下場，否則，派出再多的兒郎也是無用的。
但偏偏，「侖者神」擺出死戰到底的姿態，跟趙君宗斤斤計較勝敗者權益，等爭取到其所想要的權益後，就直接認輸。
「撲你個該，兵器也是套路很深啊」，趙君宗一臉無奈。
待趙君宗不見身影，「炮」車形狀的兵器，雙輪「滾」到「五足三首四翼」的侖者神邊上，出聲問「上尊，為何不殺了這個人間兵備？」
侖者神露出郁悶、無奈、糾結的三個表情，其說話並非只有一首，而是從左首開始說幾個字，中首再說幾個字，右首說幾個字。
左首，此人實力強勁，你等打不過。
中首，如今局勢紛擾，需得靜觀。
右首，此人另有蹊蹺，與其相交，或有益處。
隨著陣陣金屬交錯的聲響，「炮」車化為三米高的人形機械，接近兩米的機械臂捶打著胸口，悶聲悶氣的說，「人的形狀確實好」。
「 」，侖者神一翼將人形機械打飛，厲聲喝斥，「異端」。
炮車恢復成形狀怪異的「刀」，貼地顫抖。
似乎覺得太過嚴厲，侖者神語氣緩和，「我族成為兵器乃時勢所迫，但切莫忘記，鳧才是我等真正的族名，五足三首四翼的鳧才是我等真正的形態」。
「喏」，貼地的兵器顫聲而言，等侖者神悄無聲息離去後，機括聲響起，其恢復了「炮」車形狀。
從不同方向走出各形狀的兵器，將「炮」車簇擁在中間，關切之語陸續出現。
「巴斯摩達，你無礙吧？」
巴斯摩達由于形態原因，並無神情，語氣亦是平靜，回應了周圍的關切，待族類們紛紛離去，其滾動雙輪朝西南方疾奔，那方向正是趙君宗離去。
趙君宗自然不知後面還有事發生，他離開「侖鳧庫」那正方形的建築後，就前往「侖鳧庫」讓出的「資源點」。
他其實並不在乎「資源」，畢竟，不計後果的話，可以直接「拿」走大數據里的倉儲，長遠來說，通過不斷調高積分，他也可以不驚動「十譜太主」，獲得資源。
「余瓜」說閑棋要多布置，說不定某時某刻，其中一枚閑棋就能起到關鍵作用。
趙君宗不知道關鍵作用在何時，但他對「余瓜」的話很是上心，也就時不時扔下一枚棋子，閩界‧侖鳧庫‧阿巴欄資源點，就是他的一步閑棋。
「阿巴欄」位于「侖鳧庫」西南方，類似沼澤地貌，但並未有腥臭異味，面積較為廣闊，混濁的澤水底下布滿類似珊瑚的生物。
這些類似珊瑚的生物，學名叫「珊色瑚」，提煉後能獲得「五色氣」，再加以提鈍則就能獲得「五色塵玉」。
趙君宗的感知覆蓋整個「阿巴欄」澤，意志具現成無數雙「手」，將成熟的「珊色瑚」捕捉。
但很快，數百上千雙手消失，僅剩下一雙，將澤底最大的「珊色瑚」抓起。
「珊色瑚」分單色、多色及混色，其中混色是最差的，而所謂的混色，即各色交錯混雜在一起，而多色則涇渭分明，條條塊塊。
這只「珊色瑚」是「白青黑赤黃」純正五色，大約能提鈍出約300塊純五色塵玉。若是繼續提鈍，則能獲得「白青黑赤黃」各3000塊塵玉。
塵玉分五色，晶石分五行，但並不存在高低，僅是需求上的便利，比如趙君宗，他是五行色力，純五色塵玉、純五行晶石就對他很適用。
之所以只拿一塊，僅是研究所需，也可以說是「收藏癖」。
正欲離開「閩界」返回「世俗界」時，感知到那「炮車」形狀的兵器，趙君宗心想莫非是不服，要來挑戰？
但並不是，自稱「巴斯摩達」的兵器族，表示要請教修煉上的疑難。
「譜牒︰巴斯摩達。源自兵器譜︰侖者，白黑色，刀狀，天生隱忍，擅殺、敏銳」。
「源念生智，使意化形」，兵器尚未化形前，智慧再高，也只具有「屬性」，而無其它能力。
但此處的「化形」，其實是選擇「能量」體系，也就是行色力或元色力。
據說仙是「人」形，而此處的「人」形很是籠統、片面的，畢竟，從未見過仙的真實形態，所以，「人」形就是一個頭，軀干，雙手、雙腳。
之所以要強調「人」形，跟「能量」體系的誕生、運轉有密切關系，在「五行氣」未被發現前，太上諸界修煉的都是「元氣」。
元氣與五色氣調和後，形成元色力，元色力就是太上諸界，唯一能驅使術的能量。
但要想修煉出元色力，就需要化成「人」形，在「人族」尚未出現前，唯一參照物就是域外族。
域外族與人族的區別在于「眼、耳、尾、翼」。
趙君宗看到的六御，全都是九眼、九耳、九尾、十二翼，而正是借助這些「器官」，其等能驅動「九宮、六星、奇門、兩儀」等超術。
五行氣是人族獨有的「能量」，經由五色氣調和，形成行色力，這就給兵器各族提供新的一條能量修煉體系。
為何兵器各族總想月兌離？
因為究其根源，真正的兵器只有龍、鳳凰、神、魔、巫、妖，其後誕生的兵器，實際上是融合無數世界生物形成的。
如果地藍星沒有「五行氣」，有些人會死去，有些人則被煉化為兵器，若是能保留生前記憶，則必然會想恢復「原態」。
這就是為何只要誕生「源念」，兵器就會產生月兌離的渴望，因為其等本來就不是兵器。
兵器譜上的各種戰爭，根本上也是源于這種渴望，而「人」類及「五行氣」的出現，為無數「源念」兵器，開闢出一條全新的「掙月兌」道路。
在「人類」及「五行氣」沒有出現前，太上諸界的兵器們，掙月兌方向就是化形為「多眼多耳多尾多翼」的人形，也就是域外族。
但域外族形態存在「內部」復雜性，也就是「眼、耳、尾、翼」的作用，這就需要「傳承」。
若無相關「傳承」，只得其形，必遭反噬。
相比之下，「人」形就簡單的令人淚奔，人族修煉要素就是塵緣，最重要的是，人族自身是無法修煉的，必須借助兵器。
「源念」可代替塵緣，自身就是兵器，所有要素皆齊全，哪位兵器不傾向簡單的「五行氣」能量體系？
崇吾、鵲山等就是化形為「人」，雖未進化出「血肉」之軀，但已經能凝煉出行色力，也就可以施展各種術。
巴斯摩達當前「炮車」形狀，是其原始形狀，簡單的說，依然是鋼鐵機械，而不是「血肉」之軀。
其自然傾向于「五行氣」修煉體系，也非第一次在侖者神面前化為「人形」，但皆遭到喝斥，乃至毆打。
「鳧族」是被太上融噬，而被迫轉化為兵器的種族之一，只要沒有跌出兵器譜，就算誕生時沒有「源念」，等以後有，則就能恢復以往的記憶。
而「閩界」的北部，正是「鳧族」母界融入太上的地方。
只要有源念，並知道「閩界」北部的一些地貌特征，則就清楚，這里是其等「故鄉」，都會紛紛趕到此處，「侖鳧庫」就是如此形成的。
「五足三首六翼」是「鳧族」的原生形態，這種形態早就被證明，即不適應「元氣」，又不適「五行氣」。
然而，侖者神依然用生命點，構築化形成五足三首六翼的「血肉」之軀。
祟吾、鵲山等人尚未構築化形為「人」的血肉之軀，也就可以隨時更改為其它的形態，但若是其它形態，就無法產生行色力或元色力。
「這意味著侖者神，當前只有屬性而無術」，趙君宗恍然，難怪不敢跟他動手啊！
只有「屬性」不意味著侖者神很弱，系統阻止他跟侖者神戰斗，充分說明就算只有「屬性」，侖者神也有一定概率「秒殺」他。
趙君宗也因此不明白，巴斯摩達找他巴拉巴拉說一堆，究竟要做什麼。