之所以說閬民奇奇怪怪，因為閬民都是兵器軀體，混合著獸、人、禽等等的部位，但兵器特征是極其明顯的。
比如這位劍軀、虎首、人手人腳、雀翼的哥們，他自稱是「雄」性的，趙君宗其實是不知道「雄」性特征指什麼，畢竟，丫底部就是「劍尖」。
也就是「劍柄」是藏在「頭部」里的，但兵器其它部件，則就組成軀干。
再比如那位弓軀、狐虎、人手人腳、兔尾的姐們，組成他軀干的弓，其實是「橫」的，這就使得她如「螃蟹」般，撐著雙臂在行動。
更驚奇的是，戰斗時，「劍柄、刀柄、槍柄」藏在「頭部」的。
直接用手虛抓頭頂，然後一把劍或一把刀，就硬生生的「腦袋」中拔了出來，而軀干則變成鞘的形狀。
很明顯，這就是方族跟譎族的結合體。
譎族，指得是由「人」或「衍」，又或其他擁有塵緣的種族，受紅塵劫影響，不得不轉化為兵器以求活路。
隨後，通過修煉化形為「人」或「衍」，或原來的形態，或自行定義的形態。
但譎族都是由生命體進化為血肉之軀，不會出現半兵器半血肉的形態，而方族連化形不願意，更不可能進化為血肉形態。
趙君宗也就相當好奇，閬民究竟是自行進化成這種形態，還是通過代代繁衍而形成的族群。
「世尊何以說笑，我等皆是鞘類嘛！」
「鞘？」趙君宗恍然。
他是通過王侯無雙游戲，增漲塵緣到1寸。
隨後再通過無雙鎧融入兵器，確切說，無雙鎧才是鞘，而穿無雙鎧的也順勢成鞘，兵器入鞘也就成為兵器使。
無雙鎧在地藍星有三種形態，一是鎧鞘、一是表鞘、一是身鞘，也就是說，閬民其實都是處于身鞘形態。
王侯無雙果然暗喻著大量信息，也不知為何沒有直接點明。
世尊出現的方式，就是閬民們確認趙君宗的原因，而根據他們的描述，他的出現方式與衢是沒有任何關系的。
他是被仙上硬生生扔到這里的，也就是說，拯救世界的都是由仙上操作而出現的，意味著，仙上跟世界存在緊密聯系。
如果說十譜、六御等上祇，是通過智慧物種實踐各自綱要，仙上顯然是把自己綱要實現放在世界。
依照這個推測，也就能明白仙上為何針對自己，跟違背仙上誓關系並不大，主要是他對世界造成了巨大傷害。
比如，對世界進行威懾演習，迫使世界樞機判定，不上供就會造成世界毀滅。
又比如，他引發的十譜戰浮黎，使眾安界遭受六御報復，表面上只是一塊疆域「寸草不生」，內里卻是眾安界遭到重創。
難怪仙上不準他踏入「東部疆域」，再這樣被搞下去，東部諸界很傷，仙上則更傷。
「如果都是對方的爭奪，仙上棋高一籌啊」。
十譜、六御等上祇，當前爭奪的都是世界的方，而仙上已經不再著眼于世界，而是太上諸界的方。
但終究是皇帝的金扁擔，沒到那種層次，只能空想。
他著緊當前自身局勢，「危險」肯定是不存在的，擺在目前的是先晉級，還是找錨點。
兵潮‧擴軍就是增加意勇英雄及意勇數量，意勇英雄需要達到3位，意勇數量達到2萬，也就是原有基礎上增加10.000名意勇。
當修煉者達到晉級標準時，只需將意識沉入譜牒，在境界或等級一欄，下達「晉級」的意念，譜牒就會刷新信息數據。
若是沒有達到標準，晉級指令則不會生效。
而他的晉級指令下達後，塵緣欄的之楔字雕像，瞬間就「活」了，轉化為一個萌萌噠的「小」人兒，躍出塵緣欄，跳入屬性欄。
拳打「傷害」屬性，腳踢「抗擊」屬性，頭撞「速度」屬性，胸頂「感知」屬性。
四項屬性仿若被牧羊犬驅趕般，迅速聚在一起並融合成一座「人」形雕像，抓著比其龐大十數倍的「人」形雕像，躍出屬性欄，跳入幕府。
舉著巨大的「人」形雕像抵達五行爐前，將「人」形雕像扔入其中，與此同時，做為趙君宗「屬性值」的1萬名意勇，從沉睡中蘇醒。
隊列齊整的跑出軍營，隨後一個個躍入五行爐中，趙君宗的行色力不斷消耗，五行爐的火焰則越來越旺。
他當前有.000點行色力，1萬意勇全部投入五行爐後，行色力被清空。
一具盔甲從五行爐中躍出，懸浮在離地3米的位置，代表傷害、抗擊、速度、感知的「楔」字，形成紋路與盔甲相映成輝。
抓著這具與趙君宗身高、體形極其相似的盔甲，以及五行爐，躍出幕府，跳入已是清零的行色力中。
一柄形狀尋常、氣息古樸的刀，緩慢的在盔甲空懸的左腰凝聚，等帶鞘的刀完全凝聚時，舉起腰間懸刀的「人」形雕像，朝天空擲去。
趙君宗猛然一顫，軀體被厚重感包裹，隨後又覺得輕松，伸手模向頭，觸踫到冰涼的「頭盔」，再模了模臉，依然是冰涼的觸感。
視野並沒有任何的影響，低頭時也沒有感覺到護頸帶來的遲鈍，身體果然被「五色」繚繞的鎧甲覆蓋。
當前的裝扮，趙君宗並不陌生，雨夜帶刀不帶閃就是如此裝扮。
刀是由傷害化成的，頭盔由感知化成的，鎧甲由抗擊化成的，靴子由速度化成的。
而最早成為兵器使，也是類似的裝扮，即是無雙鎧覆蓋周身，也就是所謂的鎧鞘。
等修煉有成則是表鞘，也就是不需要鎧化，在地藍星，需要開啟元力場才能進入超凡狀態。
在太上諸界就無需元力場，也無需鎧化，但地藍星的衣物，進入太上諸界會被氣化。
若是沒有超凡材料制造的「衣物」，還是需要鎧化來遮羞的。
趙君宗的衣物里里外外，都是超凡材料制造而成的，雖然沒有什麼增益，但只要抗擊不被敵人打得清零，衣物也就不會損壞。
皇給予的此次晉級漲幅，固然與無雙鎧很相似，但它其實是將屬性、行色力提煉出來。
如此就避免一旦幕府被攻破，意勇遭到屠殺，幕府主的屬性就被清零的隱患。
倒是為何要融入行色力，趙君宗有些不解，自己瞎想無用，等晉級結束，內視譜牒或許就有答案了。
譜牒︰執兵御器‧趙君宗。
職業︰封刃師‧刀。隱（藏職）能︰鎮壓、吞噬、封印、禁錮。
等級︰地級兵潮‧唯祀。
塵緣︰皇、緣體、9寸、息壤︰.000。
生命體（賬戶號）︰體能.000、精神.000。
意志（篇章）︰日、月、星、春、夏、秋、冬、罡、煞。
天地法象︰五行鎮獄。
祇身︰傷害.000、抗擊.000、速度.000、感知.000、五行五色力.000。
元塵︰/。
士氣︰/，儲備︰29.7億。
幕府︰統率堂（英雄*3）、軍營*10、倉庫*9、操練場*9、哨塔*100、五行爐、意勇*20.000。
兵器兵備使在抗擊沒有清零前提下，不管身體遭受多少砍刺，都不會有任何的創傷。
抗擊清零後，會消耗生命值，生命值消耗完後，會消耗行色力上限、元塵上限。
可以說，只要譜牒還存在能夠消耗的「數據」，兵器兵備使想要斷手斷腳都是相當困難的，但「痛感」卻是相當強烈。
超凡的特征之一，就是月兌離血肉之軀範疇，但在修煉中，關于血肉之軀、生命物種的信息卻是經常會出現。
血肉生命就是祇身，祇身是人參果，如此也就能知道，十譜聯手「咬」下御後大昊上天後，為何會歡欣鼓舞。
但若想成為上祇，就必然需要凝聚祇身，也就難怪上祇們，都不是太敢走上「前」台。
只是想要「咬」一口上祇卻也不易，就比如要「咬」趙君宗一口，就必須形成超過900億的傷害。
比他早數千年成為兵潮的「梁櫟輝」說過，他以前的譜牒並非執兵御器，而是十譜消失後，才變成執兵御器。
關于這種變化，「梁櫟輝」是相當的憤慨，表示十譜的消失，雖不會影響修煉境界，但絕對影響「昊」的成長。
趙君宗猜測「昊」的高低，與能否登祇有必然的聯系，而十譜實際上是除方族外，所有修煉者登祇的希望。
搖了搖頭，不去琢磨這些，考慮唯祀的修煉，唯祀修煉倒是很簡單，先在幕府內建造一座祭壇，然後才有後續。
祭壇並沒有明面上的等級劃分，但品質越好的祭壇，與上祇的距離越近，而資源則分為皮、髓、血、骨、筋、骸、心七種品級。
塵玉、晶石就是屬于皮品的資源，晶髓、塵髓自然不用說，最好的品質的祭壇，就是心品。
趙君宗自然不會去追求高品質祭壇，他選擇的上祇是皇，也可以說就是他自己，祭壇品質高低也就無所謂了。
他的晶石、塵玉很多，直接堆砌成四個斜面的高台祭壇，斜度是一模一樣的，然後在一邊砌出階梯。
幕府內的建造全憑意志，也就是需要事行「構思」好，再凝聚成信息團，再投入幕府‧統率堂。
材料充足前提下，幕府會自行進行建造，而所建造的樣式，則與設計圖（信息團）沒有任何偏差。
如果建築出現問題，就不是幕府的錯，而是幕府主自身設計有錯。
趙君宗直接意志體前往大數據，提出自己的構想，再由大數據進行補充，設計圖也就沒有任何問題。
祭壇高99米，不是不能100米或1000米，而是沒有意義，「99」米就是傳說中，與上祇最合適的距離。
低了倒不要緊，但若是超過99米，上祇會感受到威脅，從而每次祭祀，不僅貢品被沒收，還會遭到懲罰。
他其實是想嘗試一下的，但百分百預知危險制止，顯然這種廣為流傳的說法，並非空穴來風。
也不知是消失還是如何的懷王趙懷書，建造的祭壇是30米，不是他不願意建造更高，而是他所用的是骨品資源。
趙君宗搜集髓品資源都頗有難度，何況是高一個品質的骨品。
整座99米祭壇雕刻著簡潔的「紋路」，在這種紋路其實就是「祭祀」的楔形字，雕刻上這種紋路才是真正的祭壇。
若想獲取上祇的歡心，可以雕上上祇公開的祇號，但這種操作會被上祇誤解，也就是以為祭祀者，是想祀奉祂。
所以，若不想祀奉任何一個上祇，祭壇不要隨便雕刻紋路。
趙君宗也沒有雕刻之楔字紋路，他甚至都沒有擺上貢品，直接在祭祀高台空處，擺放著「具現」的楔字雕像。
不是他自己制造的丑陋之楔字雕像，而是皇制造出來的，為做區分，他自己制造的是恐怖印記‧，皇制造的則是帝之印記‧。
印記具現需要消耗行色力，行色力本身是無法制造印記的。
祇身、印記就是上祇的兩種特征，而他在很早前就能制造印記，所有制造消耗，都是由皇承擔的。
趙君宗倒是想承擔，但他不是上祇，哪有資格承擔這種層次的消耗。
印記具現為高約15米的之楔字雕像，趙君宗心想這不就超過99米了嗎？莫非這最後的1米，只能由上祇來增高？
尷尬的事情發生了，他確實能與大數據深處的皇，產生聯系。
而以往就算通過祭祀，也無法產生直接聯系，需要意志體前往大數據才能聯系。
趙君宗無奈將之楔字雕像收回，然後才中規中矩的，按照唯祀信息去修煉。
在空蕩蕩的祭壇高台空地，在「東、南、西、北、中」五個方位的長桌上，擺上塵玉、晶石做為貢品。
不是特定的典禮，「貢品」就沒有特定的要求，要求不高的話，塵玉、晶石就是最普遍的貢品。
但其他修煉者在此時，不僅祭壇品質好，貢品同樣也是很上檔次的，如此就不是上祇挑修煉者，而是修煉者挑上祇。
上祇是統稱，也是尊稱，就如明明是副科，卻不加「副」。
祇共有七個層次，祇上祇、太祇、大祇、天祇、地祇、位祇、聖祇。
上祇的層次與方相關，所謂的「一方」，實則就是由東南西北中組成的，通俗的說，「方」就是套娃，無窮無盡。
嘆了口氣，放棄研究「方」，輸入五行五色力激活這個頗為潦草的祭壇。
而他之所以如此隨意，就是想引來一位下祇，來測試一下皇是哪個層面的祇。
御後大昊上天出現時，皇沒有下場，而是搖旗喊來十譜大祇，究竟是無法抗擊御後大祇，還是為節省資源而「借力打力」呢？
又或者說，皇已經喪失祇的一些威能？又或許不是喪失，而是已經轉移到他的身上，每次晉級的「增輻」，就是祇威的轉移。
若是這種結論，是不是意味著，他在懷城時，是可以獨力硬扛御後大昊上天的？這些答案就看能否引來一位上祇。
隨著長桌上的貢品逐一氣化，預示著有一位上祇正在降臨，當最後一塊塵玉、晶石氣化，祭壇上空出現密密麻麻的「五色線條」。
線條急速構畫出一個個「楔」字，最終融合成一座「楔」字雕像，一道冰冷無感情的聲音，在趙君宗的腦中響起，「卑微的修者，你的貢品不足成為我的祀徒」。
趙君宗啞然而笑，隨後將帝之印記‧再次具現，心髒驟然劇烈跳躍，皇自行從譜牒中躍出，並融入具現的印記雕像。
隨後一躍而起，雕像剎那間崩散卻凝而不散，急速將尚不知祇號的上祇籠罩其中，不知祇號的上祇頓時發出驚嚎，「無恥行徑啊」。
龐大的軀體從虛無中，被硬生生拽進幕府。
軀體不斷縮小，哀嚎求饒聲也在不斷降低，最終一個由「楔」字筆畫構成的「上祇」，落在祭壇上，祂是「龍首人身鱗尾」的形態。
福龍弓聖即是祂的祇號，但只是祇號而非真名，祂曾是方族某部的帝，修煉萬年才登祇。
上祇需要實踐自身的綱要，這跟意志篇章頗為相似，而要實踐綱要，就需要完成綱要指令的祀徒。
祀徒數量其實不重要，祀徒的質量才是最重要的，一個質量高的祀徒，比起成千上萬的祀徒都要有用。
祂在成為聖祇後，將自己的幕府存在于，原來統治的國家疆域，也就是形成所謂的陸上神國。
如此，祂的祇諭就不需要通過祭祀降臨，以凡俗方式即可讓全國子民齊動員，這種操作自然能加速綱要的合法、權威、完整。
但就如幕府存在于物質界，就與物質界融為一體成為封邑，一旦被攻破，比起幕府被摧毀要慘烈的多。
同理，存在于物質界的祇府，就成為國家，祂的意念所至，就可了解整個龐大國家疆域的一切。
而經過指令完成度不斷提升，祂的祇號從最早的弓聖，不斷更新。
最巔峰時，祂的祇號是，太上諸界北部疆域七界東方弓聖。
七界東方蘊藏兩層意思，一是七個世界都由祂掌控，一是七個世界為「點」的「東方」，是祂的權杖所及。
舉例的話就是，我的房子不在「五方」之內，以我房子為基準的「東方」，則是我的地盤，我意念所至，東方皆為臣妾。
至于這個「東方」範圍有多大，則視弓聖的上祇層次。
而祂若是要擴張「東方」權杖，則需要將更多的世界納入祇國，也就是不在「五方」之內。
五方是一切「方」的基礎，不在「五方」內，就不可能存在于「東南、東北、西南、西北」。
跳出「五方」，弓聖的祇國，也就不會被其祂上祇所發現，其祂上祇無法在此布下棋子，或是設計什麼。
太上諸界極其遼闊，類似弓聖這樣操作的聖祇不在少數，但這其實也是一塊「肥」肉，一旦被其祂上祇察覺。
特別是象趙君宗這樣的「上祇」，必然會全面進攻。
但七界東方的權杖可不是紙糊的，只要發現有上祇入侵，就可動用七界東方的權杖。
上祇一旦掌握了「某方」，就擁有空間、時間、環境、地理等等的絕對掌控，就比如六御聯手將懷城所在區域，淪為「寸草不生」之地。
而這還是六御，並未真正掌控眾安界的前提下，所以，就算只是聖祇，弓聖也具有干翻大祇的底氣。
然而，老虎也有打盹的時候，弓聖稍一疏忽，就被八個上祇潛入。
試想一個天級兵潮潛入一座城池，隨後召喚出所有意勇的場面，就知道被八個上祇潛入祇國，弓聖的下場有多悲摧。
綱要沒有被摧毀，祇格也就被保留下來，但王國被連根拔起，祇身也就遭到難以修復的重創。
從福龍弓聖的祇號，倒是能知道，祂還是恢復了一些，否則，就只剩下弓聖的祇號。