現在的澳門，已經完全亂了套。
各地涌入的不願意放棄信仰的虔誠者，在這里得到了精神的滿足，可精神滿足不影響肚子要吃飯。
數萬新來的人擁擠在狹小的澳門，沒有住處，只能到處搭建貧民窟。
沒有工作，也沒有地種，各個華人街區里黑幫盛行。
鴉片館、高利貸、奴工招募處、童、奴阿弟收購處、契約女佣中介……在華人街區里遍布。
澳門的華人即便皈依了天主教，也沒有地位。
況且，當年為葡萄牙流過血、打過仗的華人，還沒有取得地位呢，就算這些後來的都是虔誠的、躲避異教徒迫害的教友，又怎麼可能有地位呢？
98年前，前明崇禎十五年，葡萄牙從西班牙的手中獨立，消息傳到澳門的時候，澳門的中國人、日本人，為了彰顯自己對葡萄牙的忠誠，舉行了盛大的儀式。
在澳門避難的日本天主教徒穿著和服、挎著倭刀，手持扇子，于7月7日，在澳門街區舉行了盛大的游行。
中國的天主教徒也不甘其後，大量參軍的華人，在澳門舉行了一場盛大的閱兵式，慶祝祖國復國，慶祝若昂四世登基。
但是，這場盛會後不到兩個月，這些人發現「我本將心向明月、奈何明月照溝渠」，自己這麼賣力的表現，可還是沒有被人認可，依舊是三等人。
于是他們給若昂四世寫了一封信。
「尊敬的陛下︰」
「在澳門的華人基督徒市民聲明︰眾所周知，我們放棄了中國的政治和法律，服從葡萄牙法制，一如既往地為陛下忠實的僕人。」
「從這座城市產生的那一天開始，我們就成為這里重要的組成部分了……」
「但是，這里的葡萄牙人禁止我們參加航海活動、禁止我們去往廣東貿易。而戰事一起，就拉我們當炮灰。可我們為了生活疲于奔命，哪里有時間去打仗呢？」
「他們甚至禁止我們穿外套，因為穿外套是歐洲人的特權，以此區別我們低賤的地位。」
「他們強迫我們修改遺囑，遺孤的錢要被充公，由他們拿去用于航海。」
「在言語和態度上，他們對我們進行侮辱，甚至在中國異教徒面前對我們大加詆毀——他們對待那些中國異教徒的態度，比對待我們這些基督徒好的多，而這樣是不利于祖國在澳門的改宗事業的——中國的異教徒發現，不信基督的好處比信基督更多，可以得到更多的自由和恩惠。而基督徒則要面對辱罵和中傷，甚至不準穿外套。」
「我們懇請陛下︰」
允許我們以耶穌會的身份加入兄弟會
允許我們和葡萄牙人以及混血人在相同的地方貿易
允許我們穿外套
我們的警戒、駐守義務，只在戰時。平時不要當兵
我們遺孤的錢，禁止他人使用
在孟買、錫蘭等地居住時，請給予我們和當地土著基督徒一樣的權利
這封信倒是送到了葡萄牙，葡萄牙國王也做出了反應，但並沒有什麼用。總督也不過是個屁，本地評議會怎麼可能听這些廢話，也就是走個形式而已。
一等人是純血的葡萄牙人、以及和澳門貿易的異教徒華人；二等人是混血的；三等人是才輪到這些改信的華人基督徒。
如今多年的媳婦熬成了婆，這些當初抱怨的華人基督徒，在澳門扎根已久，至少有自己的產業、工作，以及住處。
而這幾年大順禁教涌入的大量新來的，既沒有住處、也沒有工作、還沒有地位。
人不怕低人一等，就怕沒人比自己還低。這群人進入之後，舊華人和新華人之間的沖突也日益增加，整個澳門陷入了一種仿佛末日天啟般的混亂當中。
爭斗、買賣人口、奴隸貿易、街區爭地盤、碼頭搶抗活斗毆、搶劫、偷竊……
很多人後悔了，精神和信仰，原來並不能填報肚子。于是很多被驅趕或者自願前來的基督徒，希望回到原來的生活中。
但是，大順這邊的政策是許進不許出。
因為官員不想擔責任，你說你後悔了、不信了，但萬一是假的的？萬一回去後繼續傳教呢？
我做個好人，放你回來，不過舉手之勞。但結果你假意改信，日後悔過，悄悄傳教，朝廷是要問責的。
朝廷禁教可是紫禁城里傳出的命令，這可不是小事，當年海關那群人那麼愛錢，可也沒人敢把戰馬兵書往日本運，哪些事可以通融、哪些事不能通融，各個心里都有一本護官符。
這好人，不做也罷。
倒也有好官直接去了廣州，向廣東節度使說清楚這件事。
但廣東節度使只回了一句《論語》里的話。
曰︰伯夷、叔齊何人也？
曰︰古之賢人也。
曰︰怨乎？
曰︰求仁而得仁，又何怨。
此事，遂罷。
如今混亂的澳門，已經完全失控了。
這種地方，最適合這種私下的交易，也最適合在這里募集人手去當雇佣兵。
而且，澳門與荷蘭之間恩怨頗多，這里也是荷蘭人毫無勢力的地方，巴達維亞的華人起義者選擇在這里接頭，既是為了防備朝廷，也是為了防備荷蘭。
很快，法扎克萊就在約定的一家旅館中，和那名希望見面的華人見了面。
見面之初，法扎克萊很仔細地打量了一下這個華人起義者的聯絡官。
年紀不大，也就二十七八歲。
臉色黝黑，顯然是在熱帶生活過。
個子不算高大，但很健壯，和奴工那種瘦弱的干壯不太一樣，而是營養相對充足的那種壯實。
第一眼看過去，法扎克萊心里判斷，這個人應該是巴達維亞那群華人起義者中的核心人物。
不是那些被迫起義的奴工，而更像是想要趁亂而成大事的那種市井游俠。
法扎克萊研究過中國的歷史，知道漢高祖的事，也向來知道華人在南洋頗多野心家。
鳩佔鵲巢謀位的、舉事起義奪船當海盜的、在小國當將軍的、包稅自立割據一方的，這種華人在南洋很多。
法扎克萊總結過這種人︰有野心、有能力、桀驁不馴、反叛、不服朝廷，也不服任何人。
就像是當年的鄭芝龍，弱小的時候可以給荷蘭人做事，一旦做大就反咬一口。
但，這個壞處，與東印度公司無關。
現在東南亞是荷蘭的，而且是荷蘭東印度公司的核心利益，這群起義者不可能推翻荷蘭東印度公司，只有割據一方的可能。
不過，英國此時需要的，正是一個混亂的、荷蘭無法壟斷的東南亞。因為英國此時還沒有能力把手伸到這里，進行完全的取代。
這群人，正是英國東印度公司需要的一股力量。
在大順朝廷不下場的前提下，英國東印度公司認定荷蘭東印度公司在東南亞壟斷的破解，是極大符合公司利益的。
亮明身份後，法扎克萊知道這個人自稱王五，顯然這是一個化名。應該是擔心自己的親屬遭到報復，所以用了這麼一個很明顯的化名。
而法扎克萊也知道，華人起義的時候，很喜歡用化名。比如明末時候的起義者，很多人用的都是諢號和化名，以及在中國流行很廣的那本鼓動「造反」的書里，那一百零八個造反的頭目也都有化名。
這不難理解。
既知道了對方名號，法扎克萊也就直入主題。
「王先生，你們起義的目標是什麼呢？」
化名王五的人便拿出了起義者的章程，以及那幾本英國當年砍國王時候掘土派的小冊子。
「我們希望在巴達維亞，建立一個更好的國家。我們要變革巴達維亞的土地制度，要取消那些徭役，要民眾可以自由地耕種他們想要耕種的作物、將村社的土地打碎分給個人。」
「以及……我們希望效仿貴國的制度，我們听說過貴國的一些制度。」
簡單的幾句話，讓法扎克萊更加確信了這件事的可行。
只此幾句話，證明了這里面絕對沒有大順朝廷的力量，大順朝廷雖然號召所謂的仁政，但卻絕不可能允許出現這樣的情況。
這些人里，應該有親英派。
此時歐洲理想中國的人很多，伏爾泰就是最出名的那個。他去過英國，也知道英國真正什麼樣，但為了「讓法國人覺醒」，把英國和中國都吹上了天。
啟蒙者看來，真相不重要，重要的是良心。讓人們知道，有一個完美的理想國。
至于真相，看看此時歐洲出版的一些書籍的名目，諸如瑞典的《唐帝國的人民的監察制度》……真相不重要，重要的是天國已經破滅、大航海時代來臨，急需一個听說過、現實存在的、絕大多數人沒見過、看不見、模不到、神秘的理想國。
在絕大多數人可以親身出國體驗之前，在訊息依靠紙張傳遞的時代，這個理想國就可以承載個人的全部思想。
而這里，距離中國太近了。
所以英國，就像是此時歐洲一些人嘴里的中國一樣，便成為了一些人听說過、沒見過的理想國。
法扎克萊听說過澳門那些皈依者狂熱的故事，心想這群人如果真的把英國當做理想國，將來一定會成為公司在東南亞立足的關鍵。