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既說回九州之內，李欗便沉默起來。
沉默，倒不是因為不好說、不方便說，而是他需要先揣摩一下劉玉到底是什麼意思。
既說要先內部安穩，必要固本，而後術成。
那麼，到底是說要做無底線的帝國保守派？
還是說，對于「固本」這件事，本身就有什麼想法，並不那麼太保守？
這其中，當然有區別。
前者是說，一切如常，不要變動、不要折騰、也不要琢磨著政變什麼的野心，便是固本。
後者的意思……不免就有些是不是要繼續變法、革新、乃至解決內部諸多問題的意思，而不是原地不動了。
劉玉既說要談「自由貿易」，那麼這個問題就更加復雜了。
李欗慎重地考慮了好一陣，才道︰「國公多談自由貿易。國內或未必知曉太多，但我在歐羅巴日久，深知之前聯法制英的‘大義’，便是‘自由貿易’。」
「而說自由貿易，便不得不提所謂‘看不見的手’。亦或者說︰貨幣財富商品流通之‘道可道、非常道’。」
「昔者，晁錯言︰商賈操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍……由是商賈巨富，兼並土地。」
「那麼，這算不算是看不見的手呢？」
「本朝亦有士大夫言︰萬般產業，皆不如土地。改朝換代，張家地依舊歸張家、李家地依舊歸李家。至于工商，動輒折本。而若買地，地卻終存。于是財貨皆流向土地。」
「那麼，這算不算是看不見的手呢？」
「更至于說，若有財貨，除了買地之外。或是放貸收租、或是印子錢吃利。其利，皆數倍于工業。」
「那麼，這算不算是看不見的手呢？」
土地兼並，倒並不是大順特有的事。
歐洲之前之所以沒有，原因很多。除了土地所有權的問題外，還有就是畝產不足導致的兼並土地並無剩余價值可榨等等原因。
歷史上，法革之後，土地兼並之風急速刮起。這才有了拿三的活動空間，如老馬所言，原本騎在農民頭上的是貴族、可分了地之後騎在農民頭上的是高利貸、抵押借債等等一系列之前沒有的新東西。
經濟基礎決定上層建築。
壟作法、單牛耕犁、高爐鐵，這幾樣東西，是土地兼並和小農所有制的基礎。
沒有這幾樣東西，「兼並」本身就是一種月兌離了經濟基礎和生產力的「奢求」。
李欗問，土地兼並、高利貸、買地收租，算不算是「看不見的手」？
這個問題，正問到了點子上。
鑒于之前李欗並沒有听出來劉玉到底是什麼意思，所以也就並沒有念上兩句詩。
而現在，劉玉問及了自由貿易、看不見的手，又談到了大順的「固本」，以及談大順固本就根本不可能繞得開的「土地兼並」問題。
李欗終于還是念了一首詩。
三代子百姓，公私無異財。
人主擅操柄，如天持斗魁。
賦予皆自我，兼並乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
後世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更築懷清台。
禮義日已偷，聖經久堙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼並可無摧。
利孔至百出，小人私闔開。
有司與之爭，民愈可憐哉。
念罷，李欗苦笑道︰「舒王做此詩，談兼並之害。」
「蘇子由言︰王介甫，小丈夫也。不忍貧民，而深疾富民，以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為《兼並》之詩，及其得志，專以此為事……」
「事後變法之禍，皆出于此詩。」
「蓋昔之詩病，未有若此酷也」
談到了這首歷史上很是著名的詩，甚至被視作王安石沒得志之前就顯露出的政治傾向，難免保守派要說，變法的禍根，在這首詩上就體現出來了。
「不過，蘇子由這話，其實還有另一半。」
「倘能使富民安其富而不橫，貧民安；其貧而不貴，貧富相持以為久，而天下定矣……」
「父皇英明神武，乃以內外分治之法，便是取了王荊公與蘇子由兩人之意。各取一半。」
「先發諸省，取的是蘇子由這話的一半，既所謂倘能使富民安其富而不橫，貧民安；其貧而不貴，貧富相持以為久，而天下定矣……」
「外省，所能取此意者，也是因著情況允許。」
「一來，面朝大海，可去闖關東、下南洋、乃至東渡扶桑。」
「二來，擴軍備戰、搶奪市場，亦可使得富人出資、窮人出力，遂得貧富相持以為久之勢。」
「而內省，不可取蘇子由，只可取王荊公之故，主要還是兩個原因。」
「一來，四地皆人口稠密處，闖不得關東、下不得南洋，甚至去西域若無朝廷財政，亦極難。若行兼並，失地百姓，恐成前朝末年之事。」
「二來，無有海外市場，內部市場，如何容得下這麼多的人？人均不過二三畝地，人產糧食不過三五百斤，自己吃尚且不夠，又如何拿得出糧食作為交換？無有交換，便是發展工商，貨又賣給誰呢？」
李欗跟隨劉玉許久，不免听過許多劉玉嘴里的「怪話」，和一些听起來有些繞的道理。
大約是身在鮑魚之肆，久而不問其臭。
這「方法論」，竟也漸漸和劉玉靠攏。
但他畢竟不是劉玉那樣低端的文化水平，在皇宮里是受過完整的傳統教育的，遂道︰「莊子言︰施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。」
「其實是一樣的道理。這個道理，國公之前也說過。」
「東施，可以效彷西施蹙眉。但是，東施能把西施的美貌，平移到自己的身上嗎？」
「同樣的。」
「內地諸省，可以效彷沿海諸省的政策。但是，內地諸省，能把沿海諸省的海運條件、對外市場、移民便利等等條件，平移到自己身上嗎？」
「莊子的這番話，說的就是國公昔日講的扶桑移民故事︰富戶可以把資產、工具、牛馬等，平移到扶桑。但是，他能把人均耕地、社會關系、從屬地位等等這一切，平移到扶桑嗎？」
「彼知顰美，而不知顰之所以美。」
「東施效顰、刻舟求劍、邯鄲學步……我看，也都差不多。」
「內地諸省當然可以效彷沿海諸省的政策，正如東施可以蹙眉。但是，東施不能把西施的美貌平移到自己身上，同樣的，內地諸省也不能把各種條件平移到自己身上。」
「是以……我不認為，國公這些年在松蘇、東北、南洋、山東的改革，可以平移到河南、陝西、湖北、湖南等地。」
「亦是以，對于自由貿易、無形之手之類……我實在不知道該怎麼說。」
「昔者，孔子問禮于老聃，苦思數月。老聃言︰夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！」
「經書，是腳印。可並不是腳。」
「是以，老聃說，本性不可改變，天命不可變更，時光不會停留，大道不會壅塞。假如真正得道，無論去到哪里都不會受到阻遏；失道的人，無論去到哪里都是此路不通。」
「我想，距離真正的經濟之道，我尚未參悟。而那些以為國公的變法手段，便是真道的，亦多不過是彼知顰美，而不知顰之所以美。」
「昔者，王荊公知鄞州，青苗法大利百姓。」
「而後推廣全國，乃成流民圖之大害。」
「這就是可以把政策推廣到全國，但卻不能把鄞州的現實條件平移到全國的緣故。亦即所謂東施可以蹙眉，卻不能把西施的美貌平移到自己身上的可笑之處。」
「既要說知其然，知其所以然；知其美、知其所以美；知其富，知其所以富……這就不好說了。」
說到這，李欗也沒有再隱瞞什麼，而道︰「之前一戰，本朝雖勝。但勝之難，國公自當日下南洋、坑羅剎時候，就已開始布局聯法。」
「前後近三十年。」
「最終，以本朝之體量、人口，堪堪戰勝了人口不過數百萬的英國。」
「更至于說，英國國土之狹、人口之少， 之前歲入，竟不大遜于本朝。要不是國公力主伐印，擊殺克來武等輩，若其在印度征收土地稅，只怕英人歲入，倍于本朝。」
「知其美、知其所以美；知其富，知其所以富。」
「以如此狹小之土地、如此寡澹之人口，竟使得本朝與法蘭西聯手，不敢登陸、不敢決戰于海峽。總不好說，這英國政策不對。」
「可若說對……」
「棉布令、裹尸令、商品列舉法、壟斷專營令、商品補貼法、棉布豁免法、茶葉壟斷法、糖稅法、航海法、宗教令、愛爾蘭羊毛法、扶桑鐵器令、商船注冊法、民兵輪戍法……如此種種，可有一樣與‘自由貿易’有關？」
「它雖敗，敗在人口不過數百萬、土地不過一省。所遇之敵，東西兩大強國，乃至最後又加上西班牙海軍，卻並不是敗在它不行自由貿易上。」
「是以，此戰雖勝，我卻多有反思。」
「楚不貢包茅，遂攻之。楚不貢‘包茅’，英不行‘自由貿易’，遂攻之。用此‘義‘，可以；而篤信此義……倒也未必。」