三百六十三  開元歲首

作者︰湛兮若存投推薦票 章節目錄 加入書簽

自夏朝以來有歷法,古人對一年十二個月的劃分便確定了下來,一年被精確到了三百六十五又四分之一天。然則,十二個月中究竟哪個月是一年的開端?即被稱為正月的歲首,各代各國卻是不同。

歷法史有「三正」之說,說的是夏商周三代的歲首各不相同︰夏朝的正月為一月,商朝為十二月,周朝則為十一月。到了春秋戰國禮崩樂壞之時,各國紛紛背離周制,開始了自選歲首的國別紀年。

當然,在周厲王的年代,天下依然是姬姓的天下,自然皆以十一月為正月歲首。

就實而論,「歲首」並無天象推演的歷法意義。也就是說,各國歲首不同,並不意味著人們對一年長短的劃分不同。無論哪個月份做歲首,一年都是十二個月。

歲首之意義,在于各國基于不同的耕耘傳統,生活習俗與其他種種原因,而做的一種特異紀年。用今日觀念考量,可視為一種人為的國別文明紀年。譬如後世以九月作為「學年」開端,以七月作為「會計年度」開端一樣,只有「專業」的意義,而沒有歷法的意義。

歲首之要,在于除舊布新。這個「新」,因了「舊」的不同而年年不同。而對于周天下的人們來說,今年歲首之新在于他們的天子——周厲王姬胡已年滿二十歲,行將加冠親政,成為真正掌握王權的實權天子。

于是,在漫天大雪中,鎬京國人迎來了又一次的開元歲首。

開元歲首者,新君元年之歲首也。此等歲首之可貴,在于可遇而不可求。如果國君長壽的話,多有國人活了一輩子,也沒踫到過一次開元歲首。比如在位五十五年的穆王,只有即位第一年是開元歲首,其後多少年幾乎是三代國人的戎馬歲月,多少人死了,多少人生了,多少人老了,可依然沒有遇到過一次開元之年。

可長壽的周穆王仿佛佔盡了兒孫們的壽數,之後的周懿王,孝王,夷王皆不長壽,鎬京的百姓總是三五年便來一次開元歲首。如今這位少年天子以束發之年即位,在國人殷切的希望中順利成長到了加冠之年,無病無災且精力旺盛,如何不令人歡欣鼓舞呢?

唯其如此,開元歲首歷來被國人視為大吉之歲,愈是年來坎坷不順,愈是要大大慶賀一番,圖的只是四個字——開元大吉!

天交四更,白茫茫的大鎬京熱鬧了起來。所有官署店鋪的燈火都亮了起來,大街小巷一片通明,飛揚的雪花悠悠然落下,街市如夢如幻。隆隆鏘鏘的金鼓之聲四面炸開,大隊火把擎著「開元大吉,龍飛九天」的紅布大 旗,引著驅邪鎮魔的社火哄哄然擁上了長街。

所有的沿街店鋪都變成了踴躍接納國人的酒肆,人們攜帶著備好的老酒鍋盔,大塊醬牛羊肉,聚在任意一間店鋪痛飲起來,品評著隊隊社火喝彩起來;喝得幾碗渾身熱辣辣地冒汗,擁上長街在漫天飛揚的大雪中,手舞足蹈地吼唱起來,舞動起來,店鋪高樓里的弦管塤篪伴著響徹全城的鐘鼓吹奏起來。

須臾之間,傾城重弦急管,滿街慷慨悲歌,彌漫相和,老周人吼叫著悲愴的老歌快樂地癲狂在混沌天地——

五更刁斗從四門箭樓鏜鏜鏜連綿敲響時,一隊騎吏飛出鎬京內史官署奔向各條大道,一路舉著官府令箭連聲高喊︰「國人听了,天子與召公決意于春分之日舉行加冠親政大典——新政開元,振興大周——」

「新政開元!振興大周!」

「天子萬歲!召公千歲!」

隨著一聲聲宣呼,莫名癲狂的國人始則一時愣怔,繼而突然悟到了此刻的這道官府宣令意味何在,頓時興奮狂呼,萬千人眾的吶喊聲此起彼伏聲動天地,整個鎬京猶如鼎沸。

大周自穆王之後便一直在走下坡路,對內死氣沉沉如一潭死水,對外則疲于防御,雖偶有大勝,國土卻不見一寸擴張。這般下去,無論在朝臣工,還是在野庶民,人人只求得過且過,不思進取。召公伯虎雖為治世良臣,然卻拘于《周禮》舊制,只是勉力維持,卻不見銳意進取。人們寄希望于這位血氣方剛的年輕天子,能大刀闊斧地革除舊弊,帶領大周王朝實現中興。

鎬京王城沸騰之際,一道王書突然降臨榮夷府邸,合府上下立即忙碌起來。

加蓋了王璽與相印的王書說的是︰春分之日,天子將于太廟行加冠大禮,一應先禮著榮夷操持。王書是由長史芮良夫親自前來頒讀的。宣讀完畢,芮良夫寒喧幾句,留下了太廟一班禮儀屬官便徑自去了。

次日,榮夷便開始了加冠禮的禮前忙碌。

遠古之時,華夏各部族便有各種形式的「成丁禮」。就實說,便是在男子女子長到一定年齡且已具備了正常身體,學會了基本生存技能時,氏族以特定的禮儀承認這個男子或女子成為氏族正式成員,是謂「成人」。

進入禮制發達的西周,成丁禮化為天下第一大禮——士冠禮。其時所謂士,是享有國人資格的所有男女。士冠禮,是給長大成人的男子加冠,女子盤發插笄,從而認定其成人身份的禮儀。因其涉及天下每一生靈,故被視為天下第一禮。

到了後來,雖然禮儀程式已大大簡化,各國亦多有不同,但士冠禮卻大體沿襲了古老的傳統,只是因被加冠者身份的不同而繁簡程度有差異罷了。姬胡已經是周王至尊,他的加冠不僅是一位王者的成人禮,更是向天下宣示他親掌王權的開始,自然得分外鄭重。

就實質而言,士冠禮不是家禮,而是公禮。公者,鄉社亭里也,氏族國家也。也就是說,士冠禮是群體承認個體的禮儀,而不是家長承認子女的禮儀。唯其如此,士冠禮不由得家長動議,也不由得家長主持,家長與加冠者一樣都是士冠禮中的嘉賓與當事人。

以加冠者身份的不同,士冠禮分別由有德行的鄉老,族長以及國君或特定大臣動議主持。

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