走了多久？
唐牧之一邊沿著星空石路向遠方走，一邊憑借呼吸計時，這種手段他倒也常用，只是這次的時間太長了，大約有一個月？誤差應該控制在三個小時上下。
「只是這麼走路，太浪費了。」唐牧之思忖片刻，在「天國」里時間是最不值錢的東西，但是似乎除了沿著石路一直走，似乎也沒有其他事情做。
「天國」屏蔽了他一切刺激性的感官，在這里，理論上是沒辦法煉的，因為感受不到體在體內流轉的痕跡，而且運之後產生的種種反應也無法感知到，而且煉之後，大腦會根據「常理」來給出一個虛假的反饋。
舉個例子，唐牧之放開運行陰陽，流從上中下三丹田流轉向經脈和行的重要穴道，即玉枕、尾閭、涌泉三關，流轉三關之後，陰陽合和攢聚，散于五髒六腑，內分二十四銖，合人身二十四節氣；外分三百六十銖，以應周天三百六十度。
六腑運作水谷之精，衛氣自夾 關而止，再藉巽風則鼓而上于頂，兩氣，下降于舌端，津液如蜜之甜，舌抵上顎，原本因為「口」而隔斷的任、督、二脈，便以舌為天河橋路相連，吞服津液直入丹田，內丹大藥火候已到，這就叫做「河車搬運過三關，天地交泰萬物生，口飲甘露似蜜甜。」
以三車力搬運采大藥這一過程，身體發生的變化可謂千千萬萬，以往行走坐臥時候這些變化何其清晰，但在「天國」中，這些刺激性質的感受被屏蔽，剛到「天國」時運，大腦還會給出一個虛假的信號，讓唐牧之誤以為真仍在運行，但隨著時間的推移，連大腦都適應了「天國」的環境而沉寂下來。
借著大腦發出的假信號，唐牧之還能「感到」煉進行到的步驟和情景——其實這只是一種假象。現在沒有了這方面的感官，前邊的步驟不說，到後面要以意念引導大藥行卯酉周天，采大藥過關服食，還要煉藥，這些煉的步驟從根源上就無法實現了。
說了這麼多，現下唐牧之也知道了「天國」的真相，天國其實不是幻境，而是一處真實存在的時空！
只是這處時空有著「感受不到刺激」這一法則的約束，所以明明只是一瞬，卻讓人產生無限年月的錯覺。
華金納的老師、前輩、族人們也算是掌控了類似風後奇門將人流放到其他時空的手段，但這是在取巧，這個時空的時間流速無限小，除了意識，其他的一切都毫無意義，故而人在「天國」中沒有衰老，也不會衰老，練也不會對自己的身體產生任何效果——因為練的過程本就不是真實的。
真真假假，虛虛實實，「天國」就是這樣奇妙非常的手段，但從技術層面上來講，其實並不是不能實現，尤其是像風後奇門這樣的奇技，理論上只要想，也能達到近似的效果。
這一思量，唐牧之篤定自己已經模索清楚「天國」的真相，可以說從創造的初衷到最終實現的迷惑性的效果，這里面的來龍去脈他都推斷得八九不離十了，但接下來要說破局的手段，倒不是唐牧之擅長的領域了。
「天國」創造的時間不短，後人改良改進的措施肯定也不小，而且重心應該在如何完美限制被困于天國之人這方面。
唐牧之不是術士，一身手段基本上都是從自身出發，將性命鍛煉得極為強大，但沒有任何干擾真實空間的能力。
要說現在他身上有什麼手段相關，也只有那半部《大羅洞觀》了。
這半本大羅洞觀的修煉方式極為特殊，本質上是通過短暫的觀力鍛煉後，將肉身月兌離身處的「色界」，站在更高的維度上觀照世間萬事萬物，長此以往得到超越一切觀法的最高法門。
坐忘、虛心、不染、簡事、真觀、色跡、泰定——這是半步大羅洞觀的詳細境界劃分，理論上對這半部大羅洞觀照本宣科地修煉，只要到不染境界，就能讓自己的身體和環境月兌離，當然這是在外界的時空。
但是「天國」不一樣，因為真實時間很短的緣故，這片時空有著遠超現實世界的穩定性，就算唐牧之修煉到「不染」境界，恐怕也很難就這樣月兌離「天國」。
而「不染」之後的兩個步驟，「簡事」和「真觀」，都是純粹的觀力修煉，和最初的「坐忘」、「虛心」相對應，只不過這次是要人月兌離色界去「觀」，達到這地步應該依然無法月兌離「天國」，或許後面的「色跡」可以做到。
因為到了「色跡」的境界，按照《大羅洞觀》上所寫已經可以越過色界短暫穿行，這種月兌離相比「不染」時的月兌離已經厲害許多。
唐牧之想來想去，除非他在這里將大羅洞觀修煉到「色跡」境，否則只能嘗試像漫畫中的馮寶寶一樣硬生生將「天國」的施術者華金納給熬崩潰。
但是在「天國」中修煉大羅洞觀？這風險實在有些太大了，雖然內修境界高深後不需刻意去控制真的運轉——也就是說大羅洞觀在這里也能練，但不染境界的修煉可是依照現實世界為參照的，月兌離正常的色界，和月兌離「天國」時空，這兩者可謂是截然不同的，關鍵在于把控那個「度」。
這可沒有儀器去檢測觀力的修煉程度，比如出現一個百分比的數據供人參考之類的。
過火了，恐怕會在和其他時空踫撞時產生意料之外的情況，危險萬分；火候要是沒到，身體只有部分月兌離，有部分還在色界，造成的結果自然是斷肢殘廢，甚至丟掉性命的可能也非常之大。
唐牧之思來想去，還是決定從提升觀力入手，他現在目的還不在月兌離「天國」這件事上，畢竟，這處時空看久了是會感到十足的無趣，但無限時間的紅利，還是可以嘗試去吃一吃。