第三百四十五章 失之毫厘差之千里

作者︰切割磁感線投推薦票 章節目錄 加入書簽

失之毫厘謬以千里!

道玄說完,岳原舟便將其所說的版本顯示在辦公桌前亮起的全息屏上,

然後示意道玄看看,待道玄點頭確認沒錯之後,岳原舟才說道︰「我寫的是《老子》一書中的開篇。」

至于為什麼寫,當然是岳原舟從中找到自己要建立的理論假說中的最基本依據了。

這」道玄一臉狐疑之色,他完全沒想到岳原舟竟然說這是《老子》,可不是一樣麼?

他現在很疑惑,自古以來他看的那本書就是這麼寫的啊。

道玄又對比了一下,發現岳原舟所寫的比自己說的多了很多‘也’字,還有‘常’也變成了‘恆’。而且其中有一句斷句也不同。岳原舟寫的是‘無,名萬物之始也。有,名萬物之母也。’而自己所說的是‘無名,天地之始。有名,萬物之母。’

後面的一個是岳原舟寫的是‘以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之有玄,眾妙之門’。而自己的卻是‘以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門’

岳原舟見道玄一臉疑惑,田不易也是如此,不由有些好笑。

怕不是這青雲門看的《道德經》也是北宋版本的吧,難不成張載穿越到這個世界不僅帶了自己的學說,還帶了北宋版《道德經》?

真是有意思。

不過他並沒有跟這兩人這麼說,而是問道︰「你所說的道德經,你們作何解?」

道玄琢磨了一下,慢慢在辦公室內踱步,然後說道︰「道乃天道,亦是修仙修真的方法,可道乃是表示,道可依據修煉道法的方法去修行。然道若是可道,那它就是常道」

道玄回過身,繼續說︰「名如果可以用文辭去命名,那它就是常名,名也可說明的,它並非普通的名。無名,天地之始,乃是天地的初始狀態及其演變,既是‘道’,故有天地渾然如雞子之說。」

「有名,萬物之母,乃是指天地有了形位之後,天地與萬物都有名分。乃生養萬物的母親。天地形成之後,洪荒初成,天、地、人三位一體。通過陰氣和陽氣的合力作用,施之以甘露,灌之以靈氣,如母親般哺育著萬物,形成了栩栩如生之大千世界。」

道玄越說越興起,他覺得當初看過的這篇《道德經》對他修行還有幫助,于是他繼續說道︰

「玄秒之還有玄,空無之處還有空無,妙有之中還有妙有。由此去體認道的體用,有無相生,真是妙中有妙,妙到極點更有妙處。可謂眾妙之總章」

道玄說完之後。

田不易︰「妙啊,掌門師兄真是妙啊!」

岳原舟︰「……」

他顯然沒想到道玄竟然能說出這樣一番話,搞不好道玄這名字就是從這來的。

岳原舟有點無語,特麼的就幾個字的差別,他們竟然真能從中領悟出修仙的奧秘?

剛才岳原舟其實是在搞科研。

他正在憑自己多年的科研經驗建立靈子假說,但一直沒有頭緒,而就在剛才他回憶起《老子》這本書的時候忽然就想通了,所以才把這段話寫了下來,並在一些重點句子上圈了起來。

岳原舟看了一眼兩個正陶醉在眾妙之門中的修仙者一眼,然後提起筆在紙上寫下第一條關于靈子的假說,也是最基礎的一條,一︰「混沌海不會厚此薄彼。」

這句話很重要,是他建立靈子假說乃至混沌海宇宙誕生模型的基礎。

寫完這第一條之後,岳原舟才慢慢放下筆,說道︰「諸子之思想,你們也听听吧!」

待道玄跟田不易將注意力集中過來之後,岳原舟才繼續說,他直接說自己寫的這個版本的意思,當然不是他亂說的,是莊子告訴他《老子》這書就是這麼解釋的。

「簡單的說就是,宇宙達到是可以認知表述,可以有遵循的途徑,但不是恆定不變的。這些理論,也就是宇宙規則也是可以敘述清楚的,但也不是亙古不變的。」

「無,名萬物之始也。有,名萬物之母也。簡單的說便是,宇宙還沒誕生的時候,規律法則便蘊含在其中,是一切誕生的本源。宇宙誕生之後,規律與法則便構成宇宙之萬事萬物。」

「故恆無欲也,以觀其妙。恆有欲也,以觀其所徼。此句所言乃是說,要從客觀的角度去觀察宇宙的奧妙。也要從人的主觀去研究這些奧妙,然後應用之。」

「接下來的︰兩者同出,異名同謂。說的是科技側宇宙跟玄幻側宇宙兩者來源相同,只是不同稱謂,但說的都是一回事。其包含的最初信息都是一樣的。」

這句話里面的‘科技側宇宙跟玄幻側’宇宙當然是岳原舟自己說的,這也是他剛才打圈圈劃重點的句子。

在他的假說之中,靈子的形成應該跟玄幻側宇宙誕生有關,就跟科技側宇宙一樣,如果玄幻側的宇宙也是誕生于大爆炸的話,這個宇宙誕生之後便開始發生維度上的微觀卷回,然後變成如今這個樣子。而靈子就有可能是這個過程中並未卷回微觀的宇宙底層信息。

如果這個推測成立,那麼就意味著靈子在科技側宇宙也是有的,只不過他們藏于微觀之中沒有顯露出來。

這就相當于隱性基因不表達一樣。

而在科技側宇宙的粒子對撞撞不出靈子的原因,應該跟是它是隱藏于深層維度有關。

所有岳原舟一想通之後便把「混沌海不會厚此薄彼」這一條寫了下來。

這一條是以上所有推論的基礎,意思是在混沌中誕生的宇宙,其不論大小,攜帶的信息量都一樣,區別在于信息的宏觀微觀表達不同。

這里的‘信息’是包括一切正、反、虛、實物質與非物質包括所有規則法則的總稱,用玄幻測的術語可以稱之為‘道’。

從這點上看,與其說岳原舟在撰寫靈子假說,還不如說他在建立混沌海宇宙誕生模型呢。

可以說,岳原舟的這套理論假說是以諸子的哲學思想作為指導的,有了哲學指導思想,才有他次關于靈子跟混沌海宇宙演化假說的出現。

可不是嘛,當年在那個莊子出現的宇宙可沒什麼法術也沒有靈氣,從一個沒有靈氣的宇宙里的莊子拿出來的《老子》一書,再怎麼也不可能是一本修仙的書啊。

所以岳原舟用它的思想來指導理論的建立確實沒毛病。

這時候岳原舟擺擺手,讓听得雲里霧里的道玄跟田不易離開。

因為剛才那條算是建了理論的地基,所以如今岳原舟思路清晰,沒一會便繼續在辦公桌上的紙張里寫下關于假說的第二條,乃至第三第四條,還有其相關的表述。

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